Οι ψευδοπροφήτες της Σκοπιάς
Δευτερονόμιο 18/ιη΄ 22: "Όταν τις προφήτης λαλήση εν τω ονόματι τού Κυρίου και ο λόγος δεν γείνη, ουδέ συμβή, ούτος είναι ο λόγος τον οποίον ο Κύριος δεν ελάλησεν. Ελάλησεν αυτόν ο προφήτης εν υπερηφανία. Δεν θέλετε φοβηθή απ' αυτού"
Τα στοιχεία που θα παραθέσουμε στη συνέχεια, εκθέτουν τους υπευθύνους τής Σκοπιάς, όχι απλώς ως "ψευδοπροφήτες", αλλά και ως κοινούς εκ πεποιθήσεως ΨΕΥΤΕΣ, που δεν διαθέτουν τη στοιχειώδη ευθιξία να παραδεχθούν τα λάθη τους, αλλά ψεύδονται εν γνώσει τους, αρνούμενοι πράγματα που δήλωσαν δημόσια, φθάνοντας στο σημείο να κατηγορήσουν ακόμα και τους αποστόλους για ψευδοπροφητεία!!!
Είναι η Εταιρία Σκοπιά ένας σύγχρονος ψευδοπροφήτης;
Για όλους εμάς που γνωρίζουμε την ιστορία και τις διαρκείς της αποτυχίες, η απάντηση είναι ένα σαφέστατο ΝΑΙ! Η ίδια όμως, κρύβεται πίσω από το δάχτυλό της, ελπίζοντας ότι θα σκοτίσει την αλήθεια με διάφορες σοφιστείες. Όμως το μόνο που καταφέρνει, είναι να εκτεθεί ακόμα περισσότερο, ως ένας κοινός απατεώνας, και όχι απλώς ένας αποτυχημένος προφήτης...
Στο βιβλίο τους με τον ατυχή τίτλο: "Πώς να Συζητάτε Λογικά από τις Γραφές" σελ. 432, στην προ τελευταία παράγραφο γράφουν:
"Οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά δεν ισχυρίζονται ότι είναι θεόπνευστοι προφήτες. Έχουν κάνει λάθη. Όπως και οι απόστολοι τού Ιησού Χριστού, είχαν σε μερικές περιπτώσεις εσφαλμένες προσδοκίες. -Λουκάς 19/ιθ΄ 11. Πράξεις 1/α΄ 6."
Στα παραπάνω λόγια τους, παρατηρούμε μια διπλή προσπάθεια εξαπάτησης:
1. Μας λένε ότι δεν ισχυρίζονται ότι είναι θεόπνευστοι προφήτες, και
2. και χειρότερο, τολμούν να εξομοιώσουν και να σπιλώσουν τους αποστόλους τού Χριστού, ως "αποτυχημένους προφήτες" όπως την οργάνωσή τους.
Εδώ θα εκθέσουμε τη διπλή αυτή απάτη τους, προς ντροπή τών ιδίων, και όσων εμπιστεύονται βλασφήμους ψευδοπροφήτες τέτοιας "ποιότητας".
1. Είπε ποτέ η Σκοπιά ότι είναι θεόπνευστος προφήτης;
Και βέβαια το είπε, κατ' επανάληψιν! Ας δούμε όμως πρώτα έναν ορισμό που δίνει η ίδια η εταιρία η Σκοπιά, για τη λέξη "Ψευδοπροφήτης", στο βιβλίο: "Συζητάτε Λογικά" σελ. 428: "Άτομα και οργανώσεις που διακηρύσσουν αγγέλματα τα οποία αποδίδουν σε κάποια υπαρανθρώπινη πηγή αλλά τα οποία δεν προέρχονται από τον αληθινό Θεό και δεν είναι σε αρμονία με το αποκαλυμμένο θέλημά του".
Ας δούμε τώρα ένα παράδειγμα, από το βιβλίο "Μπορείτε να ζείτε..." σελ. 195, όπου λέει για την οργάνωση τής Σκοπιάς:
"Η ορατή οργάνωση τού Θεού σήμερα, παίρνει επίσης θεοκρατική καθοδηγία και κατεύθυνση. Στα κεντρικά γραφεία τών Μαρτύρων τού Ιεχωβά στο Μπρούκλυν τής Νέας Υόρκης, υπάρχει ένα κυβερνών σώμα πρεσβυτέρων Χριστιανών ανδρών από διάφορα μέρη τής γης, που επιβλέπει τις παγκόσμιες δραστηριότητες τού λαού τού Θεού. Αυτό το κυβερνών σώμα αποτελείται από μέλη τού πιστού και φρονίμου δούλου. Υπηρετεί σαν εκπρόσωπος αυτού τού πιστού δούλου.
Οι άνδρες αυτού τού κυβερνώντος σώματος, όπως οι απόστολοι και οι πρεσβύτεροι τής Ιερουσαλήμ, έχουν πολλά χρόνια πείρα στην υπηρεσία τού Θεού. Αλλά όταν παίρνουν αποφάσεις δεν βασίζονται σε ανθρώπινη σοφία. Όχι, κυβερνιώνται θεοκρατικά, ακολουθούν το παράδειγμα τού πρώτου κυβερνώντος σώματος τής Ιερουσαλήμ, τού οποίου οι αποφάσεις βασίζονταν στο Λόγο τού Θεού και παίρνονταν κάτω από την κατεύθυνση τού αγίου πνεύματος"
Σαφέστατα εδώ, η οργάνωση τής Σκοπιάς, λέει ότι οι αποφάσεις τους δεν βασίζονται σε ανθρώπινη σοφία, αλλά στην "κατεύθυνση τού αγίου Πνεύματος"!!! Τι σημαίνει αυτό αν δεν σημαίνει: "Θεοπνευστία";
Ας δούμε όμως περισσότερη βλασφημία και υπερηφάνεια από το τεύχος τής Σκοπιάς 1 Ιουλίου 1972, σελ. 389, 342, στο άρθρο με τίτλο: "Θέλουσι γνωρίσει ότι εστάθη προφήτης εν μέσω αυτών":
"Εν τούτοις ο Ιεχωβά δεν έχει αφήσει τους λαούς τού Χριστιανικού κόσμου, που οδηγούνται από τους κληρικούς, να παραμείνουν χωρίς προειδοποίηση ότι η Κοινωνία τών Εθνών ήταν ένα παραποιημένο υποκατάστατο τής πραγματικής βασιλείας τού Θεού. Είχε ένα "προφήτη" για να τους προειδοποιήση. Αυτός ο "προφήτης" δεν ήταν ένας άνθρωπος, αλλά ένα σώμα ανδρών και γυναικών. Ήταν ο μικρός όμιλος τών ακολούθων τού Χριστού, γνωστοί την εποχή εκείνη ως Διεθνείς Σπουδασταί τής Γραφής. Σήμερα είναι γνωστοί ως Χριστιανοί μάρτυρες τού Ιεχωβά... Φυσικά είναι εύκολο να πη κανείς ότι αυτός ο όμιλος ενεργεί ως ένας "προφήτης" τού Θεού. Αλλά είναι άλλο πράγμα να το αποδείξη. Ο μόνος τρόπος για να το κάμη κανείς αυτό είναι ν' ανασκοπήση την ιστορία τους. Τι δείχνει αυτή;".
Προσέξτε θρασύτητα! Μετά από παταγώδεις προφητικές αποτυχίες, τολμά η Εταιρία Σκοπιά να μας προκαλεί να εξετάσουμε την ιστορία της! Και φυσικά αυτό κάνουμε στην ιστοσελίδα αυτή! Πάντως, στο συγκεκριμένο άρθρο, είναι σαφές ότι η Σκοπιά ονομάζει την οργάνωσή της "προφήτη" τού Θεού.
Στο ίδιο πλαίσιο κινείται και το επόμενο απόσπασμα από τη Σκοπιά 1 Ιουνίου 1973, σελ. 342, όπου μάλιστα ξεκάθαρα δηλώνουν ότι αυτά που λένε, είναι: "ΛΟΓΟΣ ΘΕΟΥ":
"Καλύτερο είναι να γνωρίσετε τώρα, και όχι όταν θα είναι αργά, ότι υπάρχει μια αυθεντική προφητική τάξις Χριστιανών μεταξύ μας και να δεχθήτε να ενεργήσετε απέναντι στο άγγελμα τής Αγίας Γραφής, ΄΄ουχί ως λόγον ανθρώπων αλλά (καθώς είναι αληθώς) λόγον Θεού΄΄. (Α΄ Θεσσ. 2/β΄ 13). Εκείνοι που περιμένουν αναποφάσιστοι ώσπου να βγουν αληθινά αυτά που διακηρύττουν οι Χριστιανοί μάρτυρες τού Ιεχωβά πρέπει να γνωρίσουν επίσης ότι "εστάθη προφήτης εν μέσω αυτών". (Ιεζεκιήλ 33/λγ΄ 33). Αλλά η καθυστερημένη αυτή γνώσις δεν θα σημάνη σωτηρία γι' αυτούς, διότι θα βρη τις καρδιές των και τις οδούς των ότι δεν έχουν αλλάξει. Τι θα κερδίσετε διστάζοντας και αμφιβάλλοντας στο γεγονός ότι ο Ιεχωβά μπορεί να εγείρη όπως και έχει εγείρει ένα αληθινό προφήτη μέσα στη γενεά μας; Ασφαλώς αυτό δεν θα βοηθήση κανέναν ν' αποκτήση τη θεία εύνοια και την προστασία που απαιτείται στη διάρκεια τής "μεγάλης θλίψεως" που γοργά πλησιάζει... Κατόπιν όταν ο προφητικός φρουρός τού Ιεχωβά λάβη την είδησι ότι ο Χριστιανικός κόσμος επατάχθη, εμείς, μαζί με τον πιστό φρουρό θα εξακολουθήσωμε να ζούμε".
Ρωτάμε:
Τι δίνει ένας "προφήτης"; Μα φυσικά "προφητείες". Και τι είναι οι "προφητείες" κατά τη Σκοπιά; Σύμφωνα με το "Συζητάτε λογικά..." σελ. 365:
"Προφητεία:
Ορισμός: Θεόπνευστο άγγελμα. Αποκάλυψη τού θείου θελήματος και σκοπού. Προφητεία μπορεί να είναι η πρόβλεψη ενός μελλοντικού γεγονότος, θεόπνευστη ηθική διδασκαλία, ή έκφραση θείας εντολής ή κρίσης."
Όταν λοιπόν η Εταιρία Σκοπιά μας λέει: "εμείς δεν είπαμε ότι είμαστε θεόπνευστοι", και μετά μας λέει ότι είναι "προφήτης", ενώ παραδέχεται ότι ένας προφήτης έχει "θεόπνευστο άγγελμα", μας νομίζει για ανόητους; Σε κάθε περίπτωση, ένας προφήτης, είναι φορέας θεοπνευστίας!!!
Ας δούμε λίγα παραδείγματα υψηλοφροσύνης ακόμα, από τη Σκοπιά 15 Οκτωβρίου 1960, σελ. 471:
"Τα γεγονότα δείχνουν ότι στη διάρκεια αυτού τού καιρού και ως τη στιγμή αυτή, η τάξις τού δούλου υπηρέτησε ως ο μόνος συλλογικός αγωγός τού Θεού για τη ροή τής βιβλικής αλήθειας στους ανθρώπος επάνω στη γη... Άφθονη πνευματική τροφή και καταπληκτικές λεπτομέρειες ως προς την εκτέλεση τού θείου θελήματος ρέουν μέσω τού μοναδικού αυτού αγωγού πραγματικά σαν μια θαυμαστή απόδειξις τής ενεργείας τού αγίου πνεύματος... Μάλλον είναι προϊόν τού αγίου πνεύματος που λειτουργεί θεοκρατικά μέσω ενός δοκιμασμένου αγωγού... Έτσι διοργανωτικά η τάξις τού "φρονίμου δούλου" από το 1919 διοχετεύει ένα διαρκώς αυξανόμενο ρεύμα Βιβλικών δημοσιεύσεων κατά εκατομμύρια, οι οποιες περιέχουν τα "ύδατα τής ζωής" που εμφανίζουν το θέλημα τού Ιεχωβά ως προερχόμενο από τον θρόνο τού Θεού στον ουρανό..."
Από πού προέρχεται λοιπόν το περιεχόμενο τού "αγωγού" τής Σκοπιάς στη γη; Μα σαφώς η Σκοπιά υποστηρίζει ότι προέρχεται από το Θεό, δηλαδή μιλάμε για "θεοπνευστία", που προέρχεται από την "ενέργεια τού αγίου πνεύματος", με "τα ύδατα τής ζωής", που προέρχονται από το "θρόνο τού Θεού στον ουρανό".
Μα όταν η Σκοπιά λέει: "εμείς δεν είπαμε ότι είμαστε θεόπνευστοι", μας κοροϊδεύει; Ευτυχώς δεν έχουμε ακόμα υποστεί "λοβοτομή" όπως οι οπαδοί της.
Θα μπορούσαμε να πούμε πολλά ακόμα, για το πώς η Σκοπιά περιγράφει την οργάνωσή της ως "αγωγό" τού Θεού στη γη δια τών εκδόσεών της. Νομίζουμε όμως ότι αυτά αρκούν για όποιον έχει ακόμα "σώας τας φρένας του", για να δει ότι η Σκοπιά προσπαθεί να παίξει με τις λέξεις, για να δικαιολογήσει τις διαρκείς της ψευδοπροφητείες. Ας δούμε λοιπόν το δεύτερο σκέλος τής δικαιολογίας της, την προσπάθεια σπίλωσης τών αποστόλων:
2. Βλασφημία κατά των αποστόλων
"Πώς να Συζητάτε Λογικά από τις Γραφές" σελ. 432:
"Οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά δεν ισχυρίζονται ότι είναι θεόπνευστοι προφήτες. Έχουν κάνει λάθη. Όπως και οι απόστολοι τού Ιησού Χριστού, είχαν σε μερικές περιπτώσεις εσφαλμένες προσδοκίες. -Λουκάς 19/ιθ΄ 11. Πράξεις 1/α΄ 6."
Ας δούμε πρώτα τι γράφουν τα δύο εδάφια που παραθέτει ο ψευδοπροφήτης τής Σκοπιάς:
Λουκάς 19/ιθ΄ 11: "Ακουόντων δε αυτών ταύτα προσθείς είπεν παραβολήν δια το εγγύς είναι Ιερουσαλήμ αυτόν και δοκείν αυτούς ότι παραχρήμα μέλλει η βασιλεία τού θεού αναφαίνεσθαι".
Πράξεις 1/α΄ 6: "Οι μεν ουν συνελθόντες ηρώτων αυτόν λέγοντες: Κύριε, ει εν τω χρόνω τούτω αποκαθιστάνεις την βασιλείαν τω Ισραήλ;"
Παρατήρηση 1η: Αν και πράγματι τα δύο εδάφια δείχνουν ότι οι μαθητές νόμιζαν ότι το τέλος ήταν πολύ κοντά, και τα δύο εδάφια αναφέρονται στους αποστόλους, προτού αυτοί λάβουν την επιφοίτηση τού Αγίου Πνεύματος την Πεντηκοστή, δηλαδή προτού λάβουν το χάρισμα τής προφητείας.
Παρατήρηση 2η: Σε κανένα από τα δύο εδάφια, δεν δήλωσαν οι απόστολοι ότι ΠΡΟΦΗΤΕΥΟΥΝ το πότε θα έρθει η βασιλεία τού Θεού. Πουθενά δεν δηλώνουν ότι αποτελούν τον "αγωγό" ή τον "προφήτη" τού Θεού επί τού θέματους αυτού.
Παρατήρηση 3η: Σε αντίθεση με την εταιρία Σκοπιά που απειλούσε ότι "όσοι δεν την δεχθούν ως προφήτη, θα το καταλάβουν όταν θα είναι πολύ αργά γι' αυτούς", και ότι όποιος δεν δεχθεί τα αγγέλματά της θα χαθεί από το χέρι τού Θεού, οι μαθητές απλώς ΡΩΤΟΥΝ τον Κύριο, χωρίς να κάνουν προβλέψεις και χωρίς να θέτουν ημερομηνίες τού τέλους και να απειλούν.
ΑΣ ΜΑΣ ΔΕΙΞΕΙ Η ΣΚΟΠΙΑ, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΕΝΑ ΣΗΜΕΙΟ ΠΟΥ ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΥΣΑΝ ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΜΙΑ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΜΙΑ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΠΟΥ ΔΙΑΨΕΥΣΤΗΚΕ, ΕΙΤΕ ΠΡΙΝ, ΕΙΤΕ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ! ΤΗΝ ΠΡΟΚΑΛΟΥΜΕ!
Αν δεν έχει, ας δεχθεί λοιπόν ότι υπήρξε ένας αμετανόητος ψευδοπροφήτης και απατεώνας, και ας ζητήσει συγνώμη από τους οπαδούς της, τών οποίων κατέστη αίτιος πλάνης και απωλείας.
΄Αλλο πράγμα είναι να έχεις όπως οι απόστολοι "εσφαλμένες προσδοκίες", και άλλο να τις προφητεύεις ως λόγο Θεού, ως προφήτης και αγωγός τού Θεού και να διαψεύδεσαι!
Βιβλιογραφία: Τα περισσότερα από τα παραπάνω, και πάρα πολλά ακόμα, μπορείτε να τα βρείτε μαζί με φωτοτυπίες ντοκουμέντα από τα ανάλογα έντυπα τής Εταιρίας Σκοπιά, στο βιβλίο: "Πίσω από το προσωπείο τής Σκοπιάς", τού μακαριστού Αντωνίου Αλεβιζόπουλου, εκδόσεις διευθύνσεως Ποιμαντικής Διακονίας Αρχιεπισκοπής Αθηνών (εκδ. 1998
Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
Συντονιστές: Anastasios68, Νίκος, johnge
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
Η Γυμνή αλήθεια για τους Ιεχωβάδες
• Δεν παραδέχονται τον Χριστό ως Θεό (όπως ο Άρειος).
• Δεν πιστεύουν στο Αγ.Πνεύμα – Θεό (όπως ο Μακαδόνιος).
• Δεν δέχονται την θεότητα της Αγ.Τριάδας (όπως οι Γνωστικοί).
• Δεν ασπάζονται την αθανασία της ψυχής (όπως οι Θνητοψυχίτες).
• Δεν αναγνωρίζουν την Παναγία ως Θεοτόκον και Αειπαρθένων (όπως ο Νεστόριος).
• Δεν πιστεύουν στα Μυστήρια της Εκκλησίας (όπως οι Προτεστάντες).
Ε π ι π λ έ ο ν:
• Ποδοπατούν,σπάζουν και μαγαρίζουν τις εικόνες (όπως έκαμαν στο χωριό Άρεια Ναυπλείας στις 18/12/1970).
• Σαρκάζουν και περιφρονούν τον Τίμιο Σταυρό.
• Κηρύτουν πως άρχηγός της Εκκλησίας είναι ο Δίαβολος.
• Ονομάζουν όλους εμάς τους Χριστιανούς <>.
ΚΡΙΝΑΤΕ μόνοι σας άν, μέτα από όλα αυτά, δικαιούνται να λέγονται οι Ιεχωβάδες Χριστιανοι.
Ό π ο ί ο ς γ ί ν ε τ ε Ι ε χ ω β α ς ά λ λ α ζ ε ι θ ρ η σ κ ε ί α.
Παύει να είναι Χριστιανός όπως θα έπαυε αν γινόταν Ισραηλίτης, Ινδουϊστής, Μουσουλμάνος, κλπ
• Δεν παραδέχονται τον Χριστό ως Θεό (όπως ο Άρειος).
• Δεν πιστεύουν στο Αγ.Πνεύμα – Θεό (όπως ο Μακαδόνιος).
• Δεν δέχονται την θεότητα της Αγ.Τριάδας (όπως οι Γνωστικοί).
• Δεν ασπάζονται την αθανασία της ψυχής (όπως οι Θνητοψυχίτες).
• Δεν αναγνωρίζουν την Παναγία ως Θεοτόκον και Αειπαρθένων (όπως ο Νεστόριος).
• Δεν πιστεύουν στα Μυστήρια της Εκκλησίας (όπως οι Προτεστάντες).
Ε π ι π λ έ ο ν:
• Ποδοπατούν,σπάζουν και μαγαρίζουν τις εικόνες (όπως έκαμαν στο χωριό Άρεια Ναυπλείας στις 18/12/1970).
• Σαρκάζουν και περιφρονούν τον Τίμιο Σταυρό.
• Κηρύτουν πως άρχηγός της Εκκλησίας είναι ο Δίαβολος.
• Ονομάζουν όλους εμάς τους Χριστιανούς <>.
ΚΡΙΝΑΤΕ μόνοι σας άν, μέτα από όλα αυτά, δικαιούνται να λέγονται οι Ιεχωβάδες Χριστιανοι.
Ό π ο ί ο ς γ ί ν ε τ ε Ι ε χ ω β α ς ά λ λ α ζ ε ι θ ρ η σ κ ε ί α.
Παύει να είναι Χριστιανός όπως θα έπαυε αν γινόταν Ισραηλίτης, Ινδουϊστής, Μουσουλμάνος, κλπ
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
Περί Υιού ( διάλογος με αντιτριαδικό μάρτυρα της Σκοπιάς )
Στο θέμα αυτό αναφέρεσαι σε δύο επιστολές: στην πρώτη και στην όγδοη. Για το πρόσωπο του Υιού χρησιμοποιείς κυρίως τα εδάφια: Ιω. α' 1-3. η' 49. ιδ' 28. ιζ' 6. Κολ. α 15-17. Αποκ. γ' 14. Ψαλμ. πθ' 27 και Δαν. β' 1.
Σύμφωνα με την άποψη του Μπρούκλιν τα εδάφια αυτά « αποδεικνύουν » ότι ο Υιός ήταν το «πρώτο κτίσμα», (το μόνο και πρωτότοκο κτίσμα του, ως αρχάγγελος Μιχαήλ ) ( Όλα έγιναν δι ' αυτού και όχι απ ' αυτόν δηλαδή δι΄ αυτόν, κατόπιν διαταγής από τον δημιουργό του» (επιστ. 1).
Ας ερμηνεύσουμε τώρα τα εδάφια αυτά:
«Εν αρχή ην ό Λόγος…» (Ιω. α 1) .Για ποια αρχή» μιλάει εδώ η Γραφή; Ασφαλώς για την αρχή της δημιουργίας. Τι εποίησε «εν αρχή» ο Θεός; Μήπως τον Λόγον; Όχι, γιατί η Γραφή μας πληροφορεί πώς « εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανό και την γην» (Γεν. α 1). Όχι, λοιπόν, το Μπρούκλιν ( η εκδοτική εταιρία Σκοπιά ) δεν έχει δίκαιο, ο Λόγος υπήρχε στην αρχή, δεν δημιουργήθηκε στην αρχή! Και επειδή πριν από τήν «αρχή» υπάρχει μόνο η αιωνιότητα, ο Υιός και Λόγος δεν έχει αρχή, είναι άναρχος! Άλλο «εν αρχή εποίησεν» και άλλο «εν αρχή ην», δηλαδή υπήρχε! Άρα, το πραγματικό νόημα του εδαφίου είναι ακριβώς το αντίθετο από εκείνο πού κηρύττει η «Σκοπιά» ( και οι άλλες αντιτριαδικές αιρέσεις ) .
«Ο πατήρ μου μείζων μού εστί» (Ιω. ιδ' 28). Μήπως εδώ λέγει πώς ο πατήρ μου είναι κτίστης μου; μήπως λέγει πώς εγώ είμαι το πρώτο κτίσμα του πατρός μου; όχι, τίποτε από αυτά. Μήπως πάλι λέγει πώς ο πατήρ μου είναι « μείζων μου» κατά την ουσία; Όχι. Τότε που το βρίσκει η «Σκοπιά» εδώ το κτίσμα; Εάν εγώ πω για τον δικό μου πατέρα μου πώς είναι « μείζων μου» , σημαίνει πώς θεωρώ τον εαυτό μου διαφορετικής, κατωτέρας ουσίας από τον πατέρα μου; όχι βέβαια! μπορεί αυτό να σημαίνει εκδήλωση σεβασμού, διαφορά ως προς την τάξη και πολλά άλλα. Όμως μεταξύ εμού και του πατέρα μου δεν υπάρχει διαφορά ουσίας!
« Εφανέρωσά σου το όνομα τοις ανθρώποις...» (Ιω. ιζ' 6). Το γεγονός ότι ως άνθρωπος( για εμάς τους Ορθοδόξους ο Χριστός είναι Θεάνθρωπος ) προσεύχονταν στον Πατέρα ή και το ότι λέγει πως φανέρωσε το όνομα του Θεού εις τους ανθρώπους, δηλαδή απεκάλυψε τον αληθινό Θεό ως Πατέρα, ΥΙόν και Άγιον Πνεύμα (Ματθ. κη 19) δεν τον αποδεικνύει «κτίσμα». Εάν έλεγε βέβαια «φανέρωσα εις τους ανθρώπους ότι είμαι το πρώτο κτίσμα», τότε η «Σκοπιά» θα είχε δίκιο. Εδώ όμως δεν λέει κάτι τέτοιο, λέει απλώς « φανέρωσα σου το όνομα τοις ανθρώποις...» Και ποιο Όνομα μπορεί να ήταν αυτό ; Το όνομα «Γιαχβέ» τους ήταν ήδη γνωστό από την Παλιά Διαθήκη. Τους φανέρωσε κάτι που ήξεραν ; Όχι, βέβαια. Η λέξη < όνομα > σημαίνει και < δύναμη >. Άρα η σωστή ερμηνεία του χωρίου είναι : ή < φανέρωσα στους ανθρώπους τη δύναμή Σου > ή < φανέρωσα στους ανθρώπους το αληθινό Όνομά Σου» ( το μυστήριο του Τριαδικού Θεού ). Κανένας δεν φανερώνει, δεν αποκαλύπτει κάτι που ήδη είναι γνωστό! Και στο χωρίο αυτό η ερμηνεία της Σκοπιάς είναι πέρα ως πέρα λανθασμένη.
«....πρωτότοκος πάσης κτίσεως, ότι εν αυτώ εκτίσθη τα πάντα» (Κολ. α 15). Τι μας λέει εδώ; Ότι διά του Υιού εκτίσθησαν τα πάντα και επειδή εκτίσθησαν τα πάντα δι αυτού, είναι «πρωτότοκος πάσης κτίσεως», δηλαδή ύψιστος επί πάσαν τήν κτίσιν (Ψαλμ. πθ' 27. Εβρ. ιβ' 23). Δεν λέγει πρωτόκτιστος, ούτε πρωτοδημιούργητος, δεν λέγει «επειδή εκτίσθη ως πρώτος» αλλά επειδή Εκείνος έκτισε τα πάντα: Όχι « όλα τα άλλα πράγματα», όπως αυθαίρετα προσθέτει η ΑΛΛΟΙΩΜΕΝΗ μετάφραση (ΜΝΚ) που διακινεί η Σκοπιά , ούτε «κατόπιν διαταγής από τον δημιουργό του», όπως βλάσφημα αναφέρεται σε μια σου επιστολή. "Άρα και το εδάφιο αυτό είναι αντίθετο από την κακοδοξία τής «Σκοπιάς» : μας λέγει πώς ο Υιός ήταν κτίστης και όχι κτίσμα!
« ....τάδε λέγει ο αμήν, ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός, η αρχή της κτίσεως τον Θεού»( Αποκ. γ' 14). Όταν στη Γραφή έχουμε τη φράση « τάδε λέγει...», ποιανού λόγοι ακολουθούν; Του Κυρίου: « τάδε λέγει Κύριος» , λέγει η μετάφραση των Ο' και το εβραϊκό: «τάδε λέγει ό Γιαχβέ»! Στο εδάφιο αυτό αναφέρεται: « τάδε λέγει ο αμήν»! δηλαδή ο «αληθινός». Ποιος είναι αυτός; Στον προφήτη Ησαΐα «Θεός της αληθείας» ή «Θεός αληθινός» ή και κατά το εβραϊκό κείμενο « Θεός του αμήν» είναι ο Γιαχβέ ( Ησ. ξε, 16).
Ο « αμήν», που μιλάει στο εδάφια αυτό, ονομάζεται ακόμη και «ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός». Ποιος είναι στη Γραφή «ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός»; Είναι ο Γιαχβέ! ( Ιερ. μβ' 5. Ψαλμ. πη' 37) . Δες αναλυτικότερα Ν. Σωτηροπούλου, Ο Ιησούς Γιαχβέ, Αθήναι 1976, σελ. 360 εξής ).
Ποιο άλλο όνομα έχει στο εδάφιο αυτό «ο αμήν, ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός » ; Ονομάζεται και « αρχή της κτίσεως του Θεού» . Μήπως λέγει η « απαρχή » ; Όχι, λέγει « η αρχή» . Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει πώς είναι η δημιουργική αιτία ολοκλήρου της κτίσεως! Εδώ, δηλαδή, επιβεβαιώνεται απλώς αυτό που μαρτυρούν προηγούμενα εδάφια και ιδιαιτέρως τα ( Ιω. α 1-3 ) : « πάντα δι αυτού εγένετο....» (Κολ. α 16) « εν αυτώ εκτίσθη τα πάντα» . Με άλλα λόγια και το εδάφιο αυτό αποδεικνύει πώς « ο αμήν, ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός» , δηλαδή ο Υιός, πού χαρακτηρίζεται εδώ ως Γιαχβέ, είναι κτίστης των πάντων!
«Εγώ βεβαίως θέλω κάμει αυτόν πρωτότοκόν μου, Ύψιστον επί τους βασιλείς της γης» (Ψαλμ. πθ' 27). Και αν ακόμη το εδάφιο αυτό αναφέρεται στον Μεσσία, δεν λέγει πρωτόκτιστο, αλλά « πρωτότοκον» και ερμηνεύει τι εννοεί μ' αυτό: Ύψιστον! Γι' αυτό τον λόγο ερμηνεύσαμε και το εδάφιο Κολ. α 15 « ύψιστος επί πάσαν την κτίσιν» !
" Και εν τω καιρώ εκείνω θέλει εγερθή Μιχαήλ ο άρχων ο μέγας, ιστάμενος υπέρ των υιών του λαού σου και θέλει είσθαι καιρός θλίψεως, οποία ποτέ δεν έγινεν αφού υπήρξεν έθνος, μέχρις εκείνου του καιρού " (Δαν. ιβ' 1).
Και εδώ δεν μας λέγει πώς ό Υιός είναι κτίσμα, ούτε ότι ό Υιός είναι ο αρχάγγελος Μιχαήλ. Και εάν ακόμη παραβάλουμε την θλίψη του « καιρού εκείνου» με την θλίψη του Ματθ. κδ' 21, θα βγάλουμε και πάλι το συμπέρασμα πώς άλλος είναι ο αρχάγγελος Μιχαήλ και άλλος ο Υιός: η θλίψη του Ματθ. κδ' 21 γίνεται προ της εμφανίσεως του « Υιού του ανθρώπου» (Ματθ. κδ' 29-30) ενώ ο αρχάγγελος Μιχαήλ « εγείρεται προ της θλίψεως» (Δαν. ιβ, 1 ).
Όλα λοιπόν τα εδάφια, στα οποία παραπέμπεις, αποδεικνύουν πώς ο Υιός δεν είναι κτίσμα, αλλά κτίστης των πάντων και ότι υπήρχε προ πάσης κτίσεως, ήταν δηλαδή άναρχος!
Τό ότι και ο Υιός είναι Γιαχβέ, μετέχει δηλαδή της μιας θείας ουσίας του Πατρός, γίνεται φανερό, αφού αποδείχθηκε πώς δεν είναι κτίσμα. Περιορίζομε να αναφέρουμε μόνο ένα από τα πολλά αγιογραφικά εδάφια, πού κατοχυρώνουν την Ορθόδοξο πίστη μας: « Ανέβης εις ύψος ήχμαλώτευσας αιχμαλωσίαν, έλαβες χαρίσματα δια τους ανθρώπους, έτι δε και δια τους απειθείς, δια να κατοικείς μεταξύ αυτών, Κύριε Θεέ» (Ψαλμ. ξη' 18). Ας σημειωθεί εδώ ότι το εβραϊκό κείμενο έχει « Γιαχβέ Ελοχίμ» και η ψευτομετάφραση της Σκοπιάς (ΜΝΚ): Γιάχ Θεέ. Ποιος είναι αυτός ο Γιάχ ή Γιαχβέ; την απάντηση μας την δίνει ο Απόστολος Παύλος : « ο καταβάς; αυτός είναι και ο αναβάς...» (Εφεσ. δ' 7-10), δηλαδή ο Υιός!
Αντωνίου Αλεβιζόπουλου, οι «Χιλιαστές» μας γράφουν , έκδοση Αποστολικής Διακονίας, 1982 , σελίδες 184-187 ( με κάποιες δικές μας επισημάνσεις και διευκρινήσεις )
α) Τι σημαίνει «εν αρχή ην ο Λόγος»;
Μήπως σημαίνει πως ο Λόγος ήταν το πρώτο δημιούργημα, όπως υποστηρίζει η Σκοπιά ; Αν προσέξουμε το εδάφιο, θα δούμε πως δεν λέγει «εν αρχή εδημιουργήθη ο Λόγος», αλλά λέγει « στην αρχή υπήρχε ο Λόγος» (Ιω. α 1), ο Λόγος ήταν πριν από την αρχή, άναρχος! (Εβρ. ζ' 3). Τι θα πει αρχή; Μήπως ο Θεός έχει αρχή; Όχι βέβαια. Ο Θεός υπάρχει πριν από την αρχή, είναι άναρχος. Μόνο τα δημιουργήματα έχουν αρχή. Τι σημαίνει λοιπόν «εν αρχή» ; Για ποιο χρονικό σημείο ομιλεί εδώ η αγία Γραφή; Είναι φανερό πως «αρχή» σημαίνει εδώ το χρονικό εκείνο σημείο, κατά το οποίο ο Θεός δημιούργησε το πρώτο Του δημιούργημα. Και επειδή την χρονική εκείνη στιγμή ο Λόγος υπήρχε, δηλαδή πριν από την αρχή, δεν μπορεί ποτέ να είναι ο ίδιος δημιούργημα, ούτε μπορεί ποτέ να έχει αρχή.
Αλλά και η συνέχεια του εδαφίου αποκλείει την άποψη της Σκοπιάς: « Πάντα δι ΄ αυτού έγιναν και χωρίς αυτού δεν έγινε ουδέν» (Ιω. α 3). Δεν λέει εδώ «πάντα τα άλλα δημιουργήματα», όπως υποστηρίζει η Σκοπιά , αλλά λέγει «πάντα», χωρίς να κάνει καμιά εξαίρεση, ((και χωρίς αυτού δεν έγινε ουδέ εν, το οποίον έγινεν » . Δεν υπάρχει κανένα από τα δημιουργήματα, το οποίον να μη εδημιουργήθη «δι αυτού». Συνεπώς υπήρχε ο Λόγος και προ της αρχής της ορατής, και πριν από την αρχή της αοράτου δημιουργίας, γιατί και η ορατή και η αόρατος δημιουργία, τα πάντα έγιναν δι ΄αυτού. Όχι πρώτο κτίσμα λοιπόν, αλλά άναρχος κτίστης ήταν ο Λόγος πριν από τη γέννηση του. Αυτό μας λέγει το εδάφιο Ιω. α 1-3.
β) Τι θα πει «πρωτότοκος πάσης κτίσεως»;
Τό εδάφιο Κολοσ. α 15 λέει στην κυριολεξία του, πως ο Υιός ήταν «πρωτότοκος» , δηλαδή εγεννήθη (τίκτω σημαίνει γεννώ ) πριν από σύμπασα τήν κτίση, πως συνεπώς δεν μπορεί να είναι ο ίδιος κτίσμα. « Εγώ είμαι ο πρώτος... είμαι ζων εις τους αιώνας των αιώνων», αναφέρεται για τον Υιό (Αποκ. α 1.7-18). Όχι για να δηλωθεί πως είναι το πρώτο κτίσμα, αλλά για να τονιστεί πώς είναι ο άναρχος και Ύψιστος Θεός. Πρέπει ακόμη να παρατηρήσουμε πως το εδάφιο αυτό, όπως το επικαλείται η «Σκοπιά», δεν είναι ολοκληρωμένο. Η πρόταση συνεχίζεται και μάλιστα με ένα «ότι», με ένα, δηλαδή, «επειδή».Πότε βάζουμε «επειδή»; Τό βάζουμε, όταν θέλουμε να αιτιολογήσουμε, να εξηγήσουμε την κυρία πρόταση. Λέγει λοιπόν το εδάφιο Κολ. α 15:«Πρωτότοκος πάσης κτίσεως, επειδή...» . Μήπως επειδή εδημιουργήθη πρώτος; Όχι, αντιθέτως, «επειδή δι αυτού εκτί-σθησαν τα πάντα», επειδή ήταν κτίστης πάντων. Όχι «πάντων των άλλων πραγμάτων», όπως αναφέρει ( λανθασμένα ) η «Σκοπιά», αλλά πάντων, και των ορατών και των αοράτων και των υλικών και των πνευματικών υπάρξεων και αυτού ακόμη του αρχαγγέλου Μιχαήλ.
Με την ίδια έννοια ονομάζεται «πρωτότοκος» και ο Ισραήλ, αν και τον συγκροτούν οι απόγονοι του Ιακώβ, που, καθώς γνωρίζουμε, δεν ήταν πρωτότοκος υιός του Ισαάκ ( Εξοδ. δ' 22). Γιατί το κάνει αυτό ο Θεός; Γιατί δεν ονομάζει τους Αμαληκίτας, που είναι η αρχή των εθνών (Αριθ. κδ' 20), πρωτότοκο λαό Του; Δεν ήσαν αυτοί οι απόγονοι του Ησαύ, του πρωτότοκου υιού του Ισαάκ; Μήπως ξαναμπήκαν στην κοιλιά της μητέρας τους και γεννήθηκε την φορά αυτή πρώτος ο Ιακώβ; Όχι, βέβαια. Ξέρουμε πως ο Ησαύ πούλησε τα «πρωτοτόκια» στον αδελφό του και έτσι έγινε ο αδελφός του «πρωτότοκος»- όχι ως προς τη γέννηση, αλλά ως προς την τιμή, την δύναμη, την εξουσία, την περιουσία.
Πρωτότοκος, λοιπόν, στην Αγία Γραφή δεν σημαίνει πάντοτε αυτόν, πού « διανοίγει τήν μήτραν» της μητρός του (Αριθ. γ' 12), αλλά και εκείνον, που ευρίσκεται σε σχέση υπεροχής προς άλλους: « Εγώ βεβαίως θέλω κάμει αυτόν πρωτότοκόν μου, Υψι-στον επί τους βασιλείς της γης» (Ψαλμ. πθ' 27), αναφέρει η Γραφή για τον Δαυίδ, τον νεότερο υιό του Ιεσσαί (Α' Σαμ. ιστ' 11). Ας μας απαντήσει η εταιρία Σκοπιά : Στην περίπτωση του Ισραήλ και του Δαυίδ, οι οποίοι δεν ήσαν πρωτότοκοι με την έννοια του « πρώτου τέκνου, πού διανοίγει τήν μήτρα της μητέρας του» (Αριθ. γ' 12), τι σημαίνει αυτό το «πρωτότοκος» ; Ας μας δώσει, λοιπόν, την απάντηση και τότε θα της απαντήσουμε και εμείς: την ίδια σημασία έχει και το «πρωτότοκος» του εδαφίου Κολ. α 15. Ο Υιός είναι « πρωτότοκος πάσης κτίσεως, επειδή δι αυτού εκτίσθησαν τα πάντα»! Όπως δηλαδή ο Δαυίδ ήταν « πρωτότοκος» με την έννοια του « ύψιστος επί τους βασιλείς της γης», έτσι και ο Υιός, σαν κτίστης πάσης κτίσεως, είναι «πρωτότοκος πάσης κτίσεως» με τήν έννοια του «ύψιστος επί πάσαν την κτίσιν»
Στο θέμα αυτό αναφέρεσαι σε δύο επιστολές: στην πρώτη και στην όγδοη. Για το πρόσωπο του Υιού χρησιμοποιείς κυρίως τα εδάφια: Ιω. α' 1-3. η' 49. ιδ' 28. ιζ' 6. Κολ. α 15-17. Αποκ. γ' 14. Ψαλμ. πθ' 27 και Δαν. β' 1.
Σύμφωνα με την άποψη του Μπρούκλιν τα εδάφια αυτά « αποδεικνύουν » ότι ο Υιός ήταν το «πρώτο κτίσμα», (το μόνο και πρωτότοκο κτίσμα του, ως αρχάγγελος Μιχαήλ ) ( Όλα έγιναν δι ' αυτού και όχι απ ' αυτόν δηλαδή δι΄ αυτόν, κατόπιν διαταγής από τον δημιουργό του» (επιστ. 1).
Ας ερμηνεύσουμε τώρα τα εδάφια αυτά:
«Εν αρχή ην ό Λόγος…» (Ιω. α 1) .Για ποια αρχή» μιλάει εδώ η Γραφή; Ασφαλώς για την αρχή της δημιουργίας. Τι εποίησε «εν αρχή» ο Θεός; Μήπως τον Λόγον; Όχι, γιατί η Γραφή μας πληροφορεί πώς « εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανό και την γην» (Γεν. α 1). Όχι, λοιπόν, το Μπρούκλιν ( η εκδοτική εταιρία Σκοπιά ) δεν έχει δίκαιο, ο Λόγος υπήρχε στην αρχή, δεν δημιουργήθηκε στην αρχή! Και επειδή πριν από τήν «αρχή» υπάρχει μόνο η αιωνιότητα, ο Υιός και Λόγος δεν έχει αρχή, είναι άναρχος! Άλλο «εν αρχή εποίησεν» και άλλο «εν αρχή ην», δηλαδή υπήρχε! Άρα, το πραγματικό νόημα του εδαφίου είναι ακριβώς το αντίθετο από εκείνο πού κηρύττει η «Σκοπιά» ( και οι άλλες αντιτριαδικές αιρέσεις ) .
«Ο πατήρ μου μείζων μού εστί» (Ιω. ιδ' 28). Μήπως εδώ λέγει πώς ο πατήρ μου είναι κτίστης μου; μήπως λέγει πώς εγώ είμαι το πρώτο κτίσμα του πατρός μου; όχι, τίποτε από αυτά. Μήπως πάλι λέγει πώς ο πατήρ μου είναι « μείζων μου» κατά την ουσία; Όχι. Τότε που το βρίσκει η «Σκοπιά» εδώ το κτίσμα; Εάν εγώ πω για τον δικό μου πατέρα μου πώς είναι « μείζων μου» , σημαίνει πώς θεωρώ τον εαυτό μου διαφορετικής, κατωτέρας ουσίας από τον πατέρα μου; όχι βέβαια! μπορεί αυτό να σημαίνει εκδήλωση σεβασμού, διαφορά ως προς την τάξη και πολλά άλλα. Όμως μεταξύ εμού και του πατέρα μου δεν υπάρχει διαφορά ουσίας!
« Εφανέρωσά σου το όνομα τοις ανθρώποις...» (Ιω. ιζ' 6). Το γεγονός ότι ως άνθρωπος( για εμάς τους Ορθοδόξους ο Χριστός είναι Θεάνθρωπος ) προσεύχονταν στον Πατέρα ή και το ότι λέγει πως φανέρωσε το όνομα του Θεού εις τους ανθρώπους, δηλαδή απεκάλυψε τον αληθινό Θεό ως Πατέρα, ΥΙόν και Άγιον Πνεύμα (Ματθ. κη 19) δεν τον αποδεικνύει «κτίσμα». Εάν έλεγε βέβαια «φανέρωσα εις τους ανθρώπους ότι είμαι το πρώτο κτίσμα», τότε η «Σκοπιά» θα είχε δίκιο. Εδώ όμως δεν λέει κάτι τέτοιο, λέει απλώς « φανέρωσα σου το όνομα τοις ανθρώποις...» Και ποιο Όνομα μπορεί να ήταν αυτό ; Το όνομα «Γιαχβέ» τους ήταν ήδη γνωστό από την Παλιά Διαθήκη. Τους φανέρωσε κάτι που ήξεραν ; Όχι, βέβαια. Η λέξη < όνομα > σημαίνει και < δύναμη >. Άρα η σωστή ερμηνεία του χωρίου είναι : ή < φανέρωσα στους ανθρώπους τη δύναμή Σου > ή < φανέρωσα στους ανθρώπους το αληθινό Όνομά Σου» ( το μυστήριο του Τριαδικού Θεού ). Κανένας δεν φανερώνει, δεν αποκαλύπτει κάτι που ήδη είναι γνωστό! Και στο χωρίο αυτό η ερμηνεία της Σκοπιάς είναι πέρα ως πέρα λανθασμένη.
«....πρωτότοκος πάσης κτίσεως, ότι εν αυτώ εκτίσθη τα πάντα» (Κολ. α 15). Τι μας λέει εδώ; Ότι διά του Υιού εκτίσθησαν τα πάντα και επειδή εκτίσθησαν τα πάντα δι αυτού, είναι «πρωτότοκος πάσης κτίσεως», δηλαδή ύψιστος επί πάσαν τήν κτίσιν (Ψαλμ. πθ' 27. Εβρ. ιβ' 23). Δεν λέγει πρωτόκτιστος, ούτε πρωτοδημιούργητος, δεν λέγει «επειδή εκτίσθη ως πρώτος» αλλά επειδή Εκείνος έκτισε τα πάντα: Όχι « όλα τα άλλα πράγματα», όπως αυθαίρετα προσθέτει η ΑΛΛΟΙΩΜΕΝΗ μετάφραση (ΜΝΚ) που διακινεί η Σκοπιά , ούτε «κατόπιν διαταγής από τον δημιουργό του», όπως βλάσφημα αναφέρεται σε μια σου επιστολή. "Άρα και το εδάφιο αυτό είναι αντίθετο από την κακοδοξία τής «Σκοπιάς» : μας λέγει πώς ο Υιός ήταν κτίστης και όχι κτίσμα!
« ....τάδε λέγει ο αμήν, ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός, η αρχή της κτίσεως τον Θεού»( Αποκ. γ' 14). Όταν στη Γραφή έχουμε τη φράση « τάδε λέγει...», ποιανού λόγοι ακολουθούν; Του Κυρίου: « τάδε λέγει Κύριος» , λέγει η μετάφραση των Ο' και το εβραϊκό: «τάδε λέγει ό Γιαχβέ»! Στο εδάφιο αυτό αναφέρεται: « τάδε λέγει ο αμήν»! δηλαδή ο «αληθινός». Ποιος είναι αυτός; Στον προφήτη Ησαΐα «Θεός της αληθείας» ή «Θεός αληθινός» ή και κατά το εβραϊκό κείμενο « Θεός του αμήν» είναι ο Γιαχβέ ( Ησ. ξε, 16).
Ο « αμήν», που μιλάει στο εδάφια αυτό, ονομάζεται ακόμη και «ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός». Ποιος είναι στη Γραφή «ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός»; Είναι ο Γιαχβέ! ( Ιερ. μβ' 5. Ψαλμ. πη' 37) . Δες αναλυτικότερα Ν. Σωτηροπούλου, Ο Ιησούς Γιαχβέ, Αθήναι 1976, σελ. 360 εξής ).
Ποιο άλλο όνομα έχει στο εδάφιο αυτό «ο αμήν, ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός » ; Ονομάζεται και « αρχή της κτίσεως του Θεού» . Μήπως λέγει η « απαρχή » ; Όχι, λέγει « η αρχή» . Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει πώς είναι η δημιουργική αιτία ολοκλήρου της κτίσεως! Εδώ, δηλαδή, επιβεβαιώνεται απλώς αυτό που μαρτυρούν προηγούμενα εδάφια και ιδιαιτέρως τα ( Ιω. α 1-3 ) : « πάντα δι αυτού εγένετο....» (Κολ. α 16) « εν αυτώ εκτίσθη τα πάντα» . Με άλλα λόγια και το εδάφιο αυτό αποδεικνύει πώς « ο αμήν, ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός» , δηλαδή ο Υιός, πού χαρακτηρίζεται εδώ ως Γιαχβέ, είναι κτίστης των πάντων!
«Εγώ βεβαίως θέλω κάμει αυτόν πρωτότοκόν μου, Ύψιστον επί τους βασιλείς της γης» (Ψαλμ. πθ' 27). Και αν ακόμη το εδάφιο αυτό αναφέρεται στον Μεσσία, δεν λέγει πρωτόκτιστο, αλλά « πρωτότοκον» και ερμηνεύει τι εννοεί μ' αυτό: Ύψιστον! Γι' αυτό τον λόγο ερμηνεύσαμε και το εδάφιο Κολ. α 15 « ύψιστος επί πάσαν την κτίσιν» !
" Και εν τω καιρώ εκείνω θέλει εγερθή Μιχαήλ ο άρχων ο μέγας, ιστάμενος υπέρ των υιών του λαού σου και θέλει είσθαι καιρός θλίψεως, οποία ποτέ δεν έγινεν αφού υπήρξεν έθνος, μέχρις εκείνου του καιρού " (Δαν. ιβ' 1).
Και εδώ δεν μας λέγει πώς ό Υιός είναι κτίσμα, ούτε ότι ό Υιός είναι ο αρχάγγελος Μιχαήλ. Και εάν ακόμη παραβάλουμε την θλίψη του « καιρού εκείνου» με την θλίψη του Ματθ. κδ' 21, θα βγάλουμε και πάλι το συμπέρασμα πώς άλλος είναι ο αρχάγγελος Μιχαήλ και άλλος ο Υιός: η θλίψη του Ματθ. κδ' 21 γίνεται προ της εμφανίσεως του « Υιού του ανθρώπου» (Ματθ. κδ' 29-30) ενώ ο αρχάγγελος Μιχαήλ « εγείρεται προ της θλίψεως» (Δαν. ιβ, 1 ).
Όλα λοιπόν τα εδάφια, στα οποία παραπέμπεις, αποδεικνύουν πώς ο Υιός δεν είναι κτίσμα, αλλά κτίστης των πάντων και ότι υπήρχε προ πάσης κτίσεως, ήταν δηλαδή άναρχος!
Τό ότι και ο Υιός είναι Γιαχβέ, μετέχει δηλαδή της μιας θείας ουσίας του Πατρός, γίνεται φανερό, αφού αποδείχθηκε πώς δεν είναι κτίσμα. Περιορίζομε να αναφέρουμε μόνο ένα από τα πολλά αγιογραφικά εδάφια, πού κατοχυρώνουν την Ορθόδοξο πίστη μας: « Ανέβης εις ύψος ήχμαλώτευσας αιχμαλωσίαν, έλαβες χαρίσματα δια τους ανθρώπους, έτι δε και δια τους απειθείς, δια να κατοικείς μεταξύ αυτών, Κύριε Θεέ» (Ψαλμ. ξη' 18). Ας σημειωθεί εδώ ότι το εβραϊκό κείμενο έχει « Γιαχβέ Ελοχίμ» και η ψευτομετάφραση της Σκοπιάς (ΜΝΚ): Γιάχ Θεέ. Ποιος είναι αυτός ο Γιάχ ή Γιαχβέ; την απάντηση μας την δίνει ο Απόστολος Παύλος : « ο καταβάς; αυτός είναι και ο αναβάς...» (Εφεσ. δ' 7-10), δηλαδή ο Υιός!
Αντωνίου Αλεβιζόπουλου, οι «Χιλιαστές» μας γράφουν , έκδοση Αποστολικής Διακονίας, 1982 , σελίδες 184-187 ( με κάποιες δικές μας επισημάνσεις και διευκρινήσεις )
α) Τι σημαίνει «εν αρχή ην ο Λόγος»;
Μήπως σημαίνει πως ο Λόγος ήταν το πρώτο δημιούργημα, όπως υποστηρίζει η Σκοπιά ; Αν προσέξουμε το εδάφιο, θα δούμε πως δεν λέγει «εν αρχή εδημιουργήθη ο Λόγος», αλλά λέγει « στην αρχή υπήρχε ο Λόγος» (Ιω. α 1), ο Λόγος ήταν πριν από την αρχή, άναρχος! (Εβρ. ζ' 3). Τι θα πει αρχή; Μήπως ο Θεός έχει αρχή; Όχι βέβαια. Ο Θεός υπάρχει πριν από την αρχή, είναι άναρχος. Μόνο τα δημιουργήματα έχουν αρχή. Τι σημαίνει λοιπόν «εν αρχή» ; Για ποιο χρονικό σημείο ομιλεί εδώ η αγία Γραφή; Είναι φανερό πως «αρχή» σημαίνει εδώ το χρονικό εκείνο σημείο, κατά το οποίο ο Θεός δημιούργησε το πρώτο Του δημιούργημα. Και επειδή την χρονική εκείνη στιγμή ο Λόγος υπήρχε, δηλαδή πριν από την αρχή, δεν μπορεί ποτέ να είναι ο ίδιος δημιούργημα, ούτε μπορεί ποτέ να έχει αρχή.
Αλλά και η συνέχεια του εδαφίου αποκλείει την άποψη της Σκοπιάς: « Πάντα δι ΄ αυτού έγιναν και χωρίς αυτού δεν έγινε ουδέν» (Ιω. α 3). Δεν λέει εδώ «πάντα τα άλλα δημιουργήματα», όπως υποστηρίζει η Σκοπιά , αλλά λέγει «πάντα», χωρίς να κάνει καμιά εξαίρεση, ((και χωρίς αυτού δεν έγινε ουδέ εν, το οποίον έγινεν » . Δεν υπάρχει κανένα από τα δημιουργήματα, το οποίον να μη εδημιουργήθη «δι αυτού». Συνεπώς υπήρχε ο Λόγος και προ της αρχής της ορατής, και πριν από την αρχή της αοράτου δημιουργίας, γιατί και η ορατή και η αόρατος δημιουργία, τα πάντα έγιναν δι ΄αυτού. Όχι πρώτο κτίσμα λοιπόν, αλλά άναρχος κτίστης ήταν ο Λόγος πριν από τη γέννηση του. Αυτό μας λέγει το εδάφιο Ιω. α 1-3.
β) Τι θα πει «πρωτότοκος πάσης κτίσεως»;
Τό εδάφιο Κολοσ. α 15 λέει στην κυριολεξία του, πως ο Υιός ήταν «πρωτότοκος» , δηλαδή εγεννήθη (τίκτω σημαίνει γεννώ ) πριν από σύμπασα τήν κτίση, πως συνεπώς δεν μπορεί να είναι ο ίδιος κτίσμα. « Εγώ είμαι ο πρώτος... είμαι ζων εις τους αιώνας των αιώνων», αναφέρεται για τον Υιό (Αποκ. α 1.7-18). Όχι για να δηλωθεί πως είναι το πρώτο κτίσμα, αλλά για να τονιστεί πώς είναι ο άναρχος και Ύψιστος Θεός. Πρέπει ακόμη να παρατηρήσουμε πως το εδάφιο αυτό, όπως το επικαλείται η «Σκοπιά», δεν είναι ολοκληρωμένο. Η πρόταση συνεχίζεται και μάλιστα με ένα «ότι», με ένα, δηλαδή, «επειδή».Πότε βάζουμε «επειδή»; Τό βάζουμε, όταν θέλουμε να αιτιολογήσουμε, να εξηγήσουμε την κυρία πρόταση. Λέγει λοιπόν το εδάφιο Κολ. α 15:«Πρωτότοκος πάσης κτίσεως, επειδή...» . Μήπως επειδή εδημιουργήθη πρώτος; Όχι, αντιθέτως, «επειδή δι αυτού εκτί-σθησαν τα πάντα», επειδή ήταν κτίστης πάντων. Όχι «πάντων των άλλων πραγμάτων», όπως αναφέρει ( λανθασμένα ) η «Σκοπιά», αλλά πάντων, και των ορατών και των αοράτων και των υλικών και των πνευματικών υπάρξεων και αυτού ακόμη του αρχαγγέλου Μιχαήλ.
Με την ίδια έννοια ονομάζεται «πρωτότοκος» και ο Ισραήλ, αν και τον συγκροτούν οι απόγονοι του Ιακώβ, που, καθώς γνωρίζουμε, δεν ήταν πρωτότοκος υιός του Ισαάκ ( Εξοδ. δ' 22). Γιατί το κάνει αυτό ο Θεός; Γιατί δεν ονομάζει τους Αμαληκίτας, που είναι η αρχή των εθνών (Αριθ. κδ' 20), πρωτότοκο λαό Του; Δεν ήσαν αυτοί οι απόγονοι του Ησαύ, του πρωτότοκου υιού του Ισαάκ; Μήπως ξαναμπήκαν στην κοιλιά της μητέρας τους και γεννήθηκε την φορά αυτή πρώτος ο Ιακώβ; Όχι, βέβαια. Ξέρουμε πως ο Ησαύ πούλησε τα «πρωτοτόκια» στον αδελφό του και έτσι έγινε ο αδελφός του «πρωτότοκος»- όχι ως προς τη γέννηση, αλλά ως προς την τιμή, την δύναμη, την εξουσία, την περιουσία.
Πρωτότοκος, λοιπόν, στην Αγία Γραφή δεν σημαίνει πάντοτε αυτόν, πού « διανοίγει τήν μήτραν» της μητρός του (Αριθ. γ' 12), αλλά και εκείνον, που ευρίσκεται σε σχέση υπεροχής προς άλλους: « Εγώ βεβαίως θέλω κάμει αυτόν πρωτότοκόν μου, Υψι-στον επί τους βασιλείς της γης» (Ψαλμ. πθ' 27), αναφέρει η Γραφή για τον Δαυίδ, τον νεότερο υιό του Ιεσσαί (Α' Σαμ. ιστ' 11). Ας μας απαντήσει η εταιρία Σκοπιά : Στην περίπτωση του Ισραήλ και του Δαυίδ, οι οποίοι δεν ήσαν πρωτότοκοι με την έννοια του « πρώτου τέκνου, πού διανοίγει τήν μήτρα της μητέρας του» (Αριθ. γ' 12), τι σημαίνει αυτό το «πρωτότοκος» ; Ας μας δώσει, λοιπόν, την απάντηση και τότε θα της απαντήσουμε και εμείς: την ίδια σημασία έχει και το «πρωτότοκος» του εδαφίου Κολ. α 15. Ο Υιός είναι « πρωτότοκος πάσης κτίσεως, επειδή δι αυτού εκτίσθησαν τα πάντα»! Όπως δηλαδή ο Δαυίδ ήταν « πρωτότοκος» με την έννοια του « ύψιστος επί τους βασιλείς της γης», έτσι και ο Υιός, σαν κτίστης πάσης κτίσεως, είναι «πρωτότοκος πάσης κτίσεως» με τήν έννοια του «ύψιστος επί πάσαν την κτίσιν»
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
Η ΟΥΡΑΝΙΟΣ «ΘΥΡΑ» ( Κι άλλη απάτη της Σκοπιάς )...
Άννας Μπουρδάκου, μέλους του Δ.Σ. της Π.Ε.Γ.
ΔΙΑΛΟΓΟΣ τεύχος 49 «Αλλ' ουαί εις εσάς γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, διότι κλείετε την βασίλεια των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων
επειδή εσείς δεν εισέρχεσθε, ουδέ τους εισερχόμενους αφήνετε να εισέλθωσιν»
(Ματθ. ΚΓ 13).
Η «Σκοπιά», της 1-5-07, στη σελίδα των «ερωτήσεων από αναγνώστες», στην ερώτηση: «Πότε σταματάει η κλήση για την ουράνιο ελπίδα;» απαντάει με τον δικό της τρόπο: «Η Γραφή δεν δίνει ακριβή απάντηση σε αυτό το ερώτημα».
Εφ' όσον η Γραφή δεν απαντάει σ' αυτό το ερώτημα, γιατί επί 120 περίπου χρόνια η εταιρία κηρύττει διάφορες χρονολογίες για το κλείσιμο της θύρας προς τον ουρανό; Αυθαίρετα διδάσκει ο,τι την εξυπηρετεί κατά καιρούς με το κύρος του μοναδικού «αγωγού» του Θεού, μέσω τού οποίου «ρέουν οι βιβλικές αλήθειες». Ποια είναι η βιβλική αλήθεια για την «άνω κλήση», όταν η εταιρία μόνη της ομολογεί ότι η Γραφή δεν απαντάει; Ποια είναι η «προφητική» τάξη, που στέκεται «εν μέσω ημών»; Πώς αναλαμβάνει η εταιρία το ρόλο του σωτήρα, σαν ο «άνθρωπος με το καλαμάρι», ο οποίος σημειώνει αυτούς, που θα επιζήσουν από την μεγάλη σφαγή κατά τον Αρμαγεδδώνα, όταν δεν γνωρίζει η ίδια ποια είναι η αλήθεια;
Αυτό το θέμα της ταυτότητας του «δούλου», δηλαδή των «κεχρισμένων», είναι κάτι το οποίο απασχολεί τη «Σκοπιά» από την αρχή της ιδρύσεώς της. Συνεχίζοντας, προσπαθεί να ερμηνεύσει τα μη επιδεχόμενα ερμηνείας. Όπου διαβάζομε: «Γνωρίζοντας επίσης ότι μετά τον θάνατο των αποστόλων το "σιτάρι", δηλαδή, οι γνήσιοι χρισμένοι Χριστιανοί 'μεγάλωνε πια μαζί' με τους κίβδηλους χριστιανούς τα 'ζιζάνια' (Ματθ. 13, 24-30). Το 1919 ξεκίνησε 'ο θερισμός της γης', πράγμα που περιλάμβανε τη σύναξη των τελευταίων χρισμένων (Αποκ. 14. 15,16)».
«Από τα τέλη του 19ου αιώνα μέχρι το 1931 κύριος στόχος του έργου κηρύγματος ήταν να συναχθούν τα υπόλοιπα μέλη του σώματος του Χριστού».
Δεν είναι η πρώτη φορά κατά την οποία η εταιρία για να επιβάλει την διδασκαλία της παρουσιάζει την θεϊκή της κατεύθυνση. Στη «Σκοπιά» της 1-8-87, γράφει: «Σύμφωνα με τη παραβολή του Ιησού για τον σίτο και τα ζιζάνια, ο θερισμός θα ερχόταν στην συντέλεια του αιώνος που άρχισε το 1914 και τελείωσε το 1935. Στη διάρκεια του θερισμού «οι υιοί της βασιλείας» θα χωρίζονταν από τους υιούς του πονηρού... οι θερισταί είναι οι άγγελοι».
Αυτονόητο είναι ότι οι άγγελοι δεν ανέλαβαν το έργο τού θερισμού -βάσει τού κειμένου της «Σκοπιάς»-, από δική τους πρωτοβουλία. Εκτελούσαν, φυσικά, εντολή τού Θεού. Με τον τρόπο αυτό η εταιρία αποποιείται των ευθυνών της. Το λάθος μεταφέρεται στο Θεό.
«Το 1931 οι 'Σπουδασταί της Γραφής' πήραν το βασισμένο στη Γραφή όνομα Μάρτυρες τον Ιεχωβά και στη Σκοπιά της 15 Δε-κεμβρίου 1933, στην Ελληνική, εκφράστηκε η σκέψη ότι αυτό το μοναδικό όνομα ήταν το «δηνάριο» που αναφέρεται στα εδάφια Ματθ. 20. 1-16. Οι 12 ώρες που αναφέρονται στην παραβολή θεωρήθηκε ότι αντιστοιχούσαν στα 12 έτη από το 1919 έως το 1931. Επί πολλά χρόνια έπειτα από αυτό πιστευόταν ότι η κλήση για την ουράνια βασιλεία είχε τερματιστεί το 1931 και ότι εκείνοι που κλήθηκαν να γίνουν συγκληρονόμοι με τον Χριστό το 1930 και το 1931 ήταν οι 'τελευταίοι' που κλήθηκαν (Ματθ. 20, 6-8)».
Η εταιρία αποδεικνύεται για άλλη μία φορά ψευδοπροφήτης, ακολουθώντας την προσφιλή της μέθοδο, των παραβολών και της μετατροπής των ωρών ή των μηνών σε έτη -όπως στην προκειμένη περίπτωση με τις 12 ώρες και το «δηνάριο»- και το συσχετισμό όλων αυτών με την «ουράνιο κλήση». Είναι πράγματι άξιο προσοχής, ότι πουθενά και ποτέ δεν διαφαίνεται ίχνος της ευθύνης της. Όλα τα παρουσιάζει με την έπαρση της αυθεντίας, αδιαφορώντας για τις επιπτώσεις στη ζωή των οπαδών της.
Συνεχίζοντας το κείμενο της ντροπής, διαβάζουμε:
«Ωστόσο το 1966 παρουσιάστηκε μια προσαρμοσμένη κατανόηση εκείνης της παραβολής και διευκρινίστηκε ότι αυτή δεν είχε καμία σχέση με τον τερματισμό της κλήσης των χρισμένων»,
«Το 1935 κατανοήθηκε ότι το 'μεγάλο πλήθος' των εδαφίων Αποκ. 7, 9-15 αποτελείται από τα 'άλλα πρόβατα', Χριστιανούς με επίγεια ελπίδα, οι οποίοι επρόκειτο να εμφανιστούν στην παγκόσμιο σκηνή 'τις τελευταίες ημέρες' και που ως ομάδα θα επιζούσαν από τον Αρμαγεδδώνα (Ιωάν. 21, 3, 4). Έπειτα από εκείνο το έτος1, κύριος σκοπός του έργου μαθήτευσης έγινε η σύναξη του μεγάλου πλήθους. Ως εκ τούτου ιδιαίτερα μετά το 1966 πιστεύονταν ότι η ουράνια κλήση σταμάτησε το 1935. Αυτό φαινόταν να επιβεβαιώνεται όταν σχεδόν όλοι όσοι βαφτίζονταν μετά το 1935 ένιωθαν ότι είχαν επίγεια ελπίδα. Έκτοτε πιστεύονταν πως όσοι καλούνταν για την ουράνια ελπίδα ήταν αντικαταστάτες χρισμένων Χριστιανών που είχαν αποδειχτεί άπιστοι».
Μία από τις πολλές «κατανοήσεις» της εταιρίας, για το τέλος της «ουρανίου κλήσεως», ήταν ότι μετά το 1966 πίστευαν πώς η «ουράνια κλήση» σταμάτησε το 1935. Πάντοτε διχασμένη και αντιφατική, γράφει η «Σκοπιά» του 1975 (σελ. 300): «Ο αριθμός(144.000) συμπληρώθηκε το 1934». Όπως και η «Σκοπιά» του 1996 (15-8-96, σελ. 31), «το 1930 συμπληρώθηκε ο πλήρης αριθμός των 144.000».
Όμως στο διάστημα του έτους 1975 και 1996, σε άλλες εκδόσεις, η «Σκοπιά», σαν σταθμό της «ουρανίου κλήσεως» έχει το 1935. Θλιβερή διαπίστωση είναι ότι η εταιρία και πάλι νοθεύει την ιστορία της, για να καταλήξει στο εκπληκτικό, ότι μετά το 1935, όσοι είχαν κλήση για την «ουράνιο ελπίδα» αντικαθιστούσαν τους αποδεδειγμένα άπιστους «χρισμένους».
Ώστε οι 144.000, οι «αγνοί και άμωμοι, που δεν ευρέθη δόλος εν τω στώματι αυτών» -είναι τα εδάφια από την «Αποκάλυψη» τα οποία επικαλείται η «Σκοπιά»-, αποδείχθηκαν άπιστοι, οπότε αμέσως, από τον κατάλογο αναμονής, κατέλαβαν τη θέση τους άλλοι. Πάλι υπεύθυνος είναι ο Ιεχωβά, ο οποίος είχε βάλει τη σφραγίδα του σε ανθρώπους, οι οποίοι αποδείχθηκαν άπιστοι και οι οποίοι, επί σειρά ετών, «έτρεφαν τα άλλα πρόβατα» όντας μέλη του «αγωγού του Θεού», κατά τον ισχυρισμό της «Σκοπιάς».
Η εταιρία δεν δείχνει να αισθάνεται καμία ενοχή για την ασέβειά της προς το Θεό, τον οποίο μεταχειρίζεται όπως την εξυπηρετεί. Οι αποκαλύψεις έρχονται σαν κεραυνοί μέσω του κειμένου. «Αναμφίβολα, ο Ιεχωβά όντως καλεί κάποιο άλλο άτομο να πάρει τη θέση του (Ρωμ. 11. 17-22)».
Σκόπιμα, η «Σκοπιά» αναφέρει αυτά τα εδάφια, από την προς Ρωμαίους επιστολή, χωρίς να αρχίζει από το εδάφιο 11 και να φθάνει έως το εδάφιο 27, ώστε ο αναγνώστης να κατανοήσει ότι στο κεφάλαιο αυτό, ο απόστολος Παύλος αναφέρεται στον Ισραήλ, εφιστώντας την προσοχή των εξ εθνών Χριστιανών, να μη καυχώνται. Διότι εμβολιάστηκαν στην ρίζα την αγία, από την οποία απεκόπησαν μερικοί κλάδοι (ο Ισραήλ) ...για να καταλήξει: «εωσού εισέλθη το πλήρωμα των εθνών και πας Ισραήλ θέλει σωθή...».
Το άρθρο όμως γίνεται περισσότερο αποκαλυπτικό, ως προς το πρόσωπο της «Σκοπιάς», διότι αναγκασμένη εκ των γεγονότων, τα οποία πρέπει να αντιμετωπίσει, γράφει: «Εν τούτοις ο αριθμός των γνησίων χρισμένων που έγιναν άπιστοι πιθανώς δεν είναι μεγάλος. Από την άλλη πλευρά, στο διάβα των ετών, μερικοί Χριστιανοί που βαφτίστηκαν μετά το 1935 έλαβαν μαρτυρία ότι έχουν ουράνια ελπίδα (Ρωμ. 8. 16, 17). Συνεπώς, φαίνεται ότι δεν μπορούμε να καθορίσουμε με μια συγκεκριμένη ημερομηνία κατά την οποία τερματίζεται η κλήση χρισμένων για την ουράνια ελπίδα».
Αυτό ας το μελετήσουν προσεκτικά οι αδελφοί μας «μάρτυρες τού Ιεχωβά» και ας αναλογιστούν ότι επί 120 περίπου χρόνια η εταιρία τους ενέπαιζε, τους κρατούσε δέσμιους με την απειλή «ανταρσία εναντίον του δούλου, ανταρσία εναντίον του Ιεχωβά». Ανταρσία όμως εναντίον τίνος δούλου, όταν ο ίδιος ομολογεί ότι επί 120 χρόνια κήρυττε διδασκαλία η οποία δεν υπάρχει στην αγία Γραφή; Άρα οι διδαχές του είναι εντάλματα ανθρώπων ποιών όμως, όταν ο ίδιος ο «πιστός οικονόμος», όπως αυτοπροβάλλεται, δεν γνωρίζει εάν είναι από τους πιστούς «χρισμένους» ή τους απίστους; Εξ αυτού και όλες οι κατά διαστήματα κακοδοξίες του «δούλου», τις οποίες καλύπτει με το «ζωηρότερο φως». Που υπάρχει όμως «φως», όταν ο ίδιος ο «δούλος» κινείται και ζει στο σκοτάδι, και το γνωρίζει αυτό; Ήλθε, λοιπόν, η ώρα να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα, δεν μπορεί πλέον να ελέγξει τις αυξομειώσεις τού «υπολοίπου» κάθε χρόνο και ειδικά την αύξηση, που σημειώθηκε το 2006, η οποία ανέρχεται σε 234 άτομα, τα οποία πήραν από «τα εμβλήματα» (ένδειξη της «ουρανίου κλήσεως»). Άνοιξε η θύρα για τον ουρανό και έτσι εισέρχονται και εξέρχονται όσοι θέλουν.
Παρ' όλα αυτά, με τους γνωστούς χειρισμούς της, η εταιρία προσπαθεί να καλύψει τα λάθη της μεταφέροντας το θέμα αλλού: «Πώς πρέπει να βλέπουμε κάποιον, που έχει συμπεράνει μέσα στην καρδιά του, ότι τώρα είναι χρισμένος και αρχίζει να παίρνει από τα εμβλήματα στην Ανάμνηση; Δεν πρέπει να τον κρίνουμε. Το ζήτημα είναι ανάμεσα σ' αυτόν και τον Ιεχωβά (Ρωμ. 14, 12). Ωστόσο οι χρισμένοι Χριστιανοί δεν αξιώνουν ιδιαίτερη προσοχή. Δεν πιστεύουν ότι επειδή είναι από τους χρισμένους διαθέτουν ιδιαίτερη «ενόραση», περισσότερη από όση μπορεί να έχουν ακόμα και κάποια μέλη του μεγάλου πλήθους. Δεν πιστεύουν ότι διαθέτουν απαραιτήτως περισσότερο άγιο πνεύμα από όσο έχουν οι σύντροφοι τους, τα άλλα πρόβατα. Επίσης δεν αναμένουν ιδιαίτερη μεταχείριση ούτε ισχυρίζονται ότι επειδή παίρνουν από τα εμβλήματα είναι υπεράνω των διορισμένων πρεσβυτέρων της εκκλησίας».
Πολύ «συγκινητική» η προτροπή της εταιρίας να μη κρίνουν οι οπαδοί κάποιον, που παίρνει από τα «εμβλήματα» διότι το θέμα είναι μεταξύ αυτού και του Ιεχωβά. Αυτό είναι γενικά το μήνυμα της αγίας Γραφής και ισχύει όμως για κάθε άνθρωπο, όσον αφορά τις δικές του πράξεις, αλλά και να μην κρίνει τους άλλους, διότι ένας είναι ο Κριτής.
Ας αναλογιστεί η «Σκοπιά» τον δικό της ρόλο, τού μεγάλου κριτού, όταν με έπαρση παίρνει την θέση του Θεού και αποφασίζει για ζωή ή για θάνατο. Η εταιρία είχε κλείσει την θύρα για την ουράνιο ζωή. Ο «δούλος» κρατάει το «καλαμάρι τού γραμματέως» και σημειώνει τους οπαδούς ποιοι είναι για ζωή ή για σφαγή στον Αρμαγεδδώνα.
Τώρα, πόσο υποκριτικό είναι το ότι οι «γνήσιοι χρισμένοι2 δεν αξιώνουν ιδιαίτερη προσοχή. Δεν πιστεύουν ότι επειδή είναι από τους χρισμένους διαθέτουν ιδιαίτερη "ενόραση" περισσότερη από όση μπορεί να έχουν ακόμα και κάποια πεπειραμένα μέλη του μεγάλου πλήθους. Δεν πιστεύουν ότι διαθέτουν περισσότερο άγιο πνεύμα από όσο έχουν οι σύντροφοι τους από τα άλλα πρόβατα». Μέσα από μία υποκριτική ταπεινοφροσύνη, ο αναγνώστης συμπεραίνει ότι ο «δούλος» δεν είναι τίποτα, δεν ζητάει καμιά υπακοή από τον «πολύ όχλο», ούτε προφητική τάξη είναι ούτε κανάλι του Θεού. Όσο για το αν διαθέτουν πολύ ή λίγο Άγιο Πνεύμα, αποδεικνύει άλλη μία φορά ότι δεν γνωρίζει τίποτα για το Άγιο Πνεύμα, διαφορετικά θα ήξερε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο και δίνει την χάρη Του όπου βούλεται.
Ολοκληρώνεται, τελικά, το κείμενο ως εξής: «Συνεπώς οι χρισμένοι Χριστιανοί μαζί με τους συντρόφους τους τα άλλα πρόβατα αγωνίζονται να μένουν πνευματικά ισχυροί καλλιεργώντας τους καρπούς τον πνεύματος και εργαζόμενοι για την ειρήνη της εκκλησίας. Όλοι οι Χριστιανοί είτε είναι χρισμένοι είτε από τα άλλα πρόβατα, εργάζονται σκληρά στο κήρυγμα των καλών νέων και στην μαθήτευση τον Κυβερνώντος Σώματος. Οι χρισμένοι Χριστιανοί είναι ικανοποιημένοι κάνοντας το αυτό για όσο διάστημα είναι θέλημα του Θεού να παραμένουν στη γη ως υπηρέτες του Ιεχωβά».
Είναι φανερό ότι η ανάπτυξη αυτού του θέματος δεν είναι απάντηση σε ερώτηση από αναγνώστες. Ο λόγος απλός, οι «μάρτυρες του Ιεχωβά» όλοι γνωρίζουν ότι η σύναξη των «χρισμένων» ολοκληρώθηκε το 1935 και η θύρα για τον ουρανό έκλεισε. Αυτό το ακούν στις συναθροίσεις και το διαβάζουν στα διάφορα έντυπα της εταιρίας. Άλλωστε, αυτό και κηρύττουν. Όσο για τους απλούς, και αυτοί το γνωρίζουν από τα έντυπα της «Σκοπιάς».
Είναι, λοιπόν, ένα από τα συστήματα, που μεταχειρίζεται η εταιρία για να περάσει την όποια αλλαγή. Τώρα, αναγκασμένη από τα γεγονότα κατά την «ανάμνηση» με τους «χρισμένους» και τις αυξομειώσεις, υποχρεώνεται να εξηγήσει το νέο καθεστώς, που επικρατεί στην οργάνωση σε τύπο απαντήσεως. Στην πραγματικότητα όμως δεν γνωστοποιεί τα εσωτερικά της δρώμενα, αλλά εισάγει την νέα διδαχή όσον αφορά τους «χρισμένους». Το συμπέρασμα, απ' ότι διαφαίνεται από το κείμενο, είναι ότι οι κινήσεις της σηματοδοτούν νέες εξελίξεις. Προς το παρόν, ομολογεί ότι επί 120 περίπου χρόνια δίδασκε δικά της συμπεράσματα, όμως αυτά δεν τα αναφέρει η Άγια Γραφή, ούτε αναφέρει τις διάφορες χρονολογίες για το κλείσιμο της θύρας για τον ουρανό και μάλιστα στο όνομα του Θεού. Παρ' όλα αυτά, τον στόχο για απόλυτη εξουσία δεν τον εγκαταλείπει ο «δούλος». Ενώ ομολογεί ότι υπάρχουν πιστοί και άπιστοι «χρισμένοι», η κατάληξη είναι ότι όλοι μαζί, «χρισμένοι» και «πολύς Όχλος», εργάζονται σκληρά, δηλαδή κάνουν το περίφημο «έργο», υπό την καθοδήγηση του «Κυβερνώντος Σώματος». Αυτό το «Κυβερνών Σώμα» όμως δεν είναι ο εκφραστής όλων των κακοδοξιών και ψευδών προφητειών, που διδάσκονται οι οπαδοί και που κηρύττουν από σπίτι σε σπίτι; Η ίδια η εταιρία, ο «πιστός οικονόμος», δεν είναι εκείνη, που ομολογεί την κακοποίηση της Αγίας Γραφής, για τις χρονολογίες της «άνω κλήσεως»; Ποια, λοιπόν, θα είναι η νέα κατεύθυνση και από ποιόν θα προέρχεται;
Το Δευτερονόμιο, στο εδάφιο ΙΗ' 20, μας δίδει το μέτρο συγκρίσεως. «Ο προφήτης όμως όστις ασεβήση και λαλήση εν τω ονόματι μου λόγον τον οποίον εγώ δεν προσέταξα εις αυτόν να λαλήση, ή όστις λαλήσει εν τω ονόματι άλλων θεών, ο προφήτης εκείνος θέλει θανατωθή».
«Εξέλθετε εξ αυτής ο λαός μου, διά να μην συγκοινωνήσητε εις τας αμαρτίας αυτής και μη λάβητε εκ των πληγών αυτής». (Αποκ. ΙΗ' 4).
1. Δηλαδή, το 1935 πάντοτε, κατά την εταιρία.
2. Άρα, υπάρχουν και ψευδείς
Άννας Μπουρδάκου, μέλους του Δ.Σ. της Π.Ε.Γ.
ΔΙΑΛΟΓΟΣ τεύχος 49 «Αλλ' ουαί εις εσάς γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, διότι κλείετε την βασίλεια των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων
επειδή εσείς δεν εισέρχεσθε, ουδέ τους εισερχόμενους αφήνετε να εισέλθωσιν»
(Ματθ. ΚΓ 13).
Η «Σκοπιά», της 1-5-07, στη σελίδα των «ερωτήσεων από αναγνώστες», στην ερώτηση: «Πότε σταματάει η κλήση για την ουράνιο ελπίδα;» απαντάει με τον δικό της τρόπο: «Η Γραφή δεν δίνει ακριβή απάντηση σε αυτό το ερώτημα».
Εφ' όσον η Γραφή δεν απαντάει σ' αυτό το ερώτημα, γιατί επί 120 περίπου χρόνια η εταιρία κηρύττει διάφορες χρονολογίες για το κλείσιμο της θύρας προς τον ουρανό; Αυθαίρετα διδάσκει ο,τι την εξυπηρετεί κατά καιρούς με το κύρος του μοναδικού «αγωγού» του Θεού, μέσω τού οποίου «ρέουν οι βιβλικές αλήθειες». Ποια είναι η βιβλική αλήθεια για την «άνω κλήση», όταν η εταιρία μόνη της ομολογεί ότι η Γραφή δεν απαντάει; Ποια είναι η «προφητική» τάξη, που στέκεται «εν μέσω ημών»; Πώς αναλαμβάνει η εταιρία το ρόλο του σωτήρα, σαν ο «άνθρωπος με το καλαμάρι», ο οποίος σημειώνει αυτούς, που θα επιζήσουν από την μεγάλη σφαγή κατά τον Αρμαγεδδώνα, όταν δεν γνωρίζει η ίδια ποια είναι η αλήθεια;
Αυτό το θέμα της ταυτότητας του «δούλου», δηλαδή των «κεχρισμένων», είναι κάτι το οποίο απασχολεί τη «Σκοπιά» από την αρχή της ιδρύσεώς της. Συνεχίζοντας, προσπαθεί να ερμηνεύσει τα μη επιδεχόμενα ερμηνείας. Όπου διαβάζομε: «Γνωρίζοντας επίσης ότι μετά τον θάνατο των αποστόλων το "σιτάρι", δηλαδή, οι γνήσιοι χρισμένοι Χριστιανοί 'μεγάλωνε πια μαζί' με τους κίβδηλους χριστιανούς τα 'ζιζάνια' (Ματθ. 13, 24-30). Το 1919 ξεκίνησε 'ο θερισμός της γης', πράγμα που περιλάμβανε τη σύναξη των τελευταίων χρισμένων (Αποκ. 14. 15,16)».
«Από τα τέλη του 19ου αιώνα μέχρι το 1931 κύριος στόχος του έργου κηρύγματος ήταν να συναχθούν τα υπόλοιπα μέλη του σώματος του Χριστού».
Δεν είναι η πρώτη φορά κατά την οποία η εταιρία για να επιβάλει την διδασκαλία της παρουσιάζει την θεϊκή της κατεύθυνση. Στη «Σκοπιά» της 1-8-87, γράφει: «Σύμφωνα με τη παραβολή του Ιησού για τον σίτο και τα ζιζάνια, ο θερισμός θα ερχόταν στην συντέλεια του αιώνος που άρχισε το 1914 και τελείωσε το 1935. Στη διάρκεια του θερισμού «οι υιοί της βασιλείας» θα χωρίζονταν από τους υιούς του πονηρού... οι θερισταί είναι οι άγγελοι».
Αυτονόητο είναι ότι οι άγγελοι δεν ανέλαβαν το έργο τού θερισμού -βάσει τού κειμένου της «Σκοπιάς»-, από δική τους πρωτοβουλία. Εκτελούσαν, φυσικά, εντολή τού Θεού. Με τον τρόπο αυτό η εταιρία αποποιείται των ευθυνών της. Το λάθος μεταφέρεται στο Θεό.
«Το 1931 οι 'Σπουδασταί της Γραφής' πήραν το βασισμένο στη Γραφή όνομα Μάρτυρες τον Ιεχωβά και στη Σκοπιά της 15 Δε-κεμβρίου 1933, στην Ελληνική, εκφράστηκε η σκέψη ότι αυτό το μοναδικό όνομα ήταν το «δηνάριο» που αναφέρεται στα εδάφια Ματθ. 20. 1-16. Οι 12 ώρες που αναφέρονται στην παραβολή θεωρήθηκε ότι αντιστοιχούσαν στα 12 έτη από το 1919 έως το 1931. Επί πολλά χρόνια έπειτα από αυτό πιστευόταν ότι η κλήση για την ουράνια βασιλεία είχε τερματιστεί το 1931 και ότι εκείνοι που κλήθηκαν να γίνουν συγκληρονόμοι με τον Χριστό το 1930 και το 1931 ήταν οι 'τελευταίοι' που κλήθηκαν (Ματθ. 20, 6-8)».
Η εταιρία αποδεικνύεται για άλλη μία φορά ψευδοπροφήτης, ακολουθώντας την προσφιλή της μέθοδο, των παραβολών και της μετατροπής των ωρών ή των μηνών σε έτη -όπως στην προκειμένη περίπτωση με τις 12 ώρες και το «δηνάριο»- και το συσχετισμό όλων αυτών με την «ουράνιο κλήση». Είναι πράγματι άξιο προσοχής, ότι πουθενά και ποτέ δεν διαφαίνεται ίχνος της ευθύνης της. Όλα τα παρουσιάζει με την έπαρση της αυθεντίας, αδιαφορώντας για τις επιπτώσεις στη ζωή των οπαδών της.
Συνεχίζοντας το κείμενο της ντροπής, διαβάζουμε:
«Ωστόσο το 1966 παρουσιάστηκε μια προσαρμοσμένη κατανόηση εκείνης της παραβολής και διευκρινίστηκε ότι αυτή δεν είχε καμία σχέση με τον τερματισμό της κλήσης των χρισμένων»,
«Το 1935 κατανοήθηκε ότι το 'μεγάλο πλήθος' των εδαφίων Αποκ. 7, 9-15 αποτελείται από τα 'άλλα πρόβατα', Χριστιανούς με επίγεια ελπίδα, οι οποίοι επρόκειτο να εμφανιστούν στην παγκόσμιο σκηνή 'τις τελευταίες ημέρες' και που ως ομάδα θα επιζούσαν από τον Αρμαγεδδώνα (Ιωάν. 21, 3, 4). Έπειτα από εκείνο το έτος1, κύριος σκοπός του έργου μαθήτευσης έγινε η σύναξη του μεγάλου πλήθους. Ως εκ τούτου ιδιαίτερα μετά το 1966 πιστεύονταν ότι η ουράνια κλήση σταμάτησε το 1935. Αυτό φαινόταν να επιβεβαιώνεται όταν σχεδόν όλοι όσοι βαφτίζονταν μετά το 1935 ένιωθαν ότι είχαν επίγεια ελπίδα. Έκτοτε πιστεύονταν πως όσοι καλούνταν για την ουράνια ελπίδα ήταν αντικαταστάτες χρισμένων Χριστιανών που είχαν αποδειχτεί άπιστοι».
Μία από τις πολλές «κατανοήσεις» της εταιρίας, για το τέλος της «ουρανίου κλήσεως», ήταν ότι μετά το 1966 πίστευαν πώς η «ουράνια κλήση» σταμάτησε το 1935. Πάντοτε διχασμένη και αντιφατική, γράφει η «Σκοπιά» του 1975 (σελ. 300): «Ο αριθμός(144.000) συμπληρώθηκε το 1934». Όπως και η «Σκοπιά» του 1996 (15-8-96, σελ. 31), «το 1930 συμπληρώθηκε ο πλήρης αριθμός των 144.000».
Όμως στο διάστημα του έτους 1975 και 1996, σε άλλες εκδόσεις, η «Σκοπιά», σαν σταθμό της «ουρανίου κλήσεως» έχει το 1935. Θλιβερή διαπίστωση είναι ότι η εταιρία και πάλι νοθεύει την ιστορία της, για να καταλήξει στο εκπληκτικό, ότι μετά το 1935, όσοι είχαν κλήση για την «ουράνιο ελπίδα» αντικαθιστούσαν τους αποδεδειγμένα άπιστους «χρισμένους».
Ώστε οι 144.000, οι «αγνοί και άμωμοι, που δεν ευρέθη δόλος εν τω στώματι αυτών» -είναι τα εδάφια από την «Αποκάλυψη» τα οποία επικαλείται η «Σκοπιά»-, αποδείχθηκαν άπιστοι, οπότε αμέσως, από τον κατάλογο αναμονής, κατέλαβαν τη θέση τους άλλοι. Πάλι υπεύθυνος είναι ο Ιεχωβά, ο οποίος είχε βάλει τη σφραγίδα του σε ανθρώπους, οι οποίοι αποδείχθηκαν άπιστοι και οι οποίοι, επί σειρά ετών, «έτρεφαν τα άλλα πρόβατα» όντας μέλη του «αγωγού του Θεού», κατά τον ισχυρισμό της «Σκοπιάς».
Η εταιρία δεν δείχνει να αισθάνεται καμία ενοχή για την ασέβειά της προς το Θεό, τον οποίο μεταχειρίζεται όπως την εξυπηρετεί. Οι αποκαλύψεις έρχονται σαν κεραυνοί μέσω του κειμένου. «Αναμφίβολα, ο Ιεχωβά όντως καλεί κάποιο άλλο άτομο να πάρει τη θέση του (Ρωμ. 11. 17-22)».
Σκόπιμα, η «Σκοπιά» αναφέρει αυτά τα εδάφια, από την προς Ρωμαίους επιστολή, χωρίς να αρχίζει από το εδάφιο 11 και να φθάνει έως το εδάφιο 27, ώστε ο αναγνώστης να κατανοήσει ότι στο κεφάλαιο αυτό, ο απόστολος Παύλος αναφέρεται στον Ισραήλ, εφιστώντας την προσοχή των εξ εθνών Χριστιανών, να μη καυχώνται. Διότι εμβολιάστηκαν στην ρίζα την αγία, από την οποία απεκόπησαν μερικοί κλάδοι (ο Ισραήλ) ...για να καταλήξει: «εωσού εισέλθη το πλήρωμα των εθνών και πας Ισραήλ θέλει σωθή...».
Το άρθρο όμως γίνεται περισσότερο αποκαλυπτικό, ως προς το πρόσωπο της «Σκοπιάς», διότι αναγκασμένη εκ των γεγονότων, τα οποία πρέπει να αντιμετωπίσει, γράφει: «Εν τούτοις ο αριθμός των γνησίων χρισμένων που έγιναν άπιστοι πιθανώς δεν είναι μεγάλος. Από την άλλη πλευρά, στο διάβα των ετών, μερικοί Χριστιανοί που βαφτίστηκαν μετά το 1935 έλαβαν μαρτυρία ότι έχουν ουράνια ελπίδα (Ρωμ. 8. 16, 17). Συνεπώς, φαίνεται ότι δεν μπορούμε να καθορίσουμε με μια συγκεκριμένη ημερομηνία κατά την οποία τερματίζεται η κλήση χρισμένων για την ουράνια ελπίδα».
Αυτό ας το μελετήσουν προσεκτικά οι αδελφοί μας «μάρτυρες τού Ιεχωβά» και ας αναλογιστούν ότι επί 120 περίπου χρόνια η εταιρία τους ενέπαιζε, τους κρατούσε δέσμιους με την απειλή «ανταρσία εναντίον του δούλου, ανταρσία εναντίον του Ιεχωβά». Ανταρσία όμως εναντίον τίνος δούλου, όταν ο ίδιος ομολογεί ότι επί 120 χρόνια κήρυττε διδασκαλία η οποία δεν υπάρχει στην αγία Γραφή; Άρα οι διδαχές του είναι εντάλματα ανθρώπων ποιών όμως, όταν ο ίδιος ο «πιστός οικονόμος», όπως αυτοπροβάλλεται, δεν γνωρίζει εάν είναι από τους πιστούς «χρισμένους» ή τους απίστους; Εξ αυτού και όλες οι κατά διαστήματα κακοδοξίες του «δούλου», τις οποίες καλύπτει με το «ζωηρότερο φως». Που υπάρχει όμως «φως», όταν ο ίδιος ο «δούλος» κινείται και ζει στο σκοτάδι, και το γνωρίζει αυτό; Ήλθε, λοιπόν, η ώρα να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα, δεν μπορεί πλέον να ελέγξει τις αυξομειώσεις τού «υπολοίπου» κάθε χρόνο και ειδικά την αύξηση, που σημειώθηκε το 2006, η οποία ανέρχεται σε 234 άτομα, τα οποία πήραν από «τα εμβλήματα» (ένδειξη της «ουρανίου κλήσεως»). Άνοιξε η θύρα για τον ουρανό και έτσι εισέρχονται και εξέρχονται όσοι θέλουν.
Παρ' όλα αυτά, με τους γνωστούς χειρισμούς της, η εταιρία προσπαθεί να καλύψει τα λάθη της μεταφέροντας το θέμα αλλού: «Πώς πρέπει να βλέπουμε κάποιον, που έχει συμπεράνει μέσα στην καρδιά του, ότι τώρα είναι χρισμένος και αρχίζει να παίρνει από τα εμβλήματα στην Ανάμνηση; Δεν πρέπει να τον κρίνουμε. Το ζήτημα είναι ανάμεσα σ' αυτόν και τον Ιεχωβά (Ρωμ. 14, 12). Ωστόσο οι χρισμένοι Χριστιανοί δεν αξιώνουν ιδιαίτερη προσοχή. Δεν πιστεύουν ότι επειδή είναι από τους χρισμένους διαθέτουν ιδιαίτερη «ενόραση», περισσότερη από όση μπορεί να έχουν ακόμα και κάποια μέλη του μεγάλου πλήθους. Δεν πιστεύουν ότι διαθέτουν απαραιτήτως περισσότερο άγιο πνεύμα από όσο έχουν οι σύντροφοι τους, τα άλλα πρόβατα. Επίσης δεν αναμένουν ιδιαίτερη μεταχείριση ούτε ισχυρίζονται ότι επειδή παίρνουν από τα εμβλήματα είναι υπεράνω των διορισμένων πρεσβυτέρων της εκκλησίας».
Πολύ «συγκινητική» η προτροπή της εταιρίας να μη κρίνουν οι οπαδοί κάποιον, που παίρνει από τα «εμβλήματα» διότι το θέμα είναι μεταξύ αυτού και του Ιεχωβά. Αυτό είναι γενικά το μήνυμα της αγίας Γραφής και ισχύει όμως για κάθε άνθρωπο, όσον αφορά τις δικές του πράξεις, αλλά και να μην κρίνει τους άλλους, διότι ένας είναι ο Κριτής.
Ας αναλογιστεί η «Σκοπιά» τον δικό της ρόλο, τού μεγάλου κριτού, όταν με έπαρση παίρνει την θέση του Θεού και αποφασίζει για ζωή ή για θάνατο. Η εταιρία είχε κλείσει την θύρα για την ουράνιο ζωή. Ο «δούλος» κρατάει το «καλαμάρι τού γραμματέως» και σημειώνει τους οπαδούς ποιοι είναι για ζωή ή για σφαγή στον Αρμαγεδδώνα.
Τώρα, πόσο υποκριτικό είναι το ότι οι «γνήσιοι χρισμένοι2 δεν αξιώνουν ιδιαίτερη προσοχή. Δεν πιστεύουν ότι επειδή είναι από τους χρισμένους διαθέτουν ιδιαίτερη "ενόραση" περισσότερη από όση μπορεί να έχουν ακόμα και κάποια πεπειραμένα μέλη του μεγάλου πλήθους. Δεν πιστεύουν ότι διαθέτουν περισσότερο άγιο πνεύμα από όσο έχουν οι σύντροφοι τους από τα άλλα πρόβατα». Μέσα από μία υποκριτική ταπεινοφροσύνη, ο αναγνώστης συμπεραίνει ότι ο «δούλος» δεν είναι τίποτα, δεν ζητάει καμιά υπακοή από τον «πολύ όχλο», ούτε προφητική τάξη είναι ούτε κανάλι του Θεού. Όσο για το αν διαθέτουν πολύ ή λίγο Άγιο Πνεύμα, αποδεικνύει άλλη μία φορά ότι δεν γνωρίζει τίποτα για το Άγιο Πνεύμα, διαφορετικά θα ήξερε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο και δίνει την χάρη Του όπου βούλεται.
Ολοκληρώνεται, τελικά, το κείμενο ως εξής: «Συνεπώς οι χρισμένοι Χριστιανοί μαζί με τους συντρόφους τους τα άλλα πρόβατα αγωνίζονται να μένουν πνευματικά ισχυροί καλλιεργώντας τους καρπούς τον πνεύματος και εργαζόμενοι για την ειρήνη της εκκλησίας. Όλοι οι Χριστιανοί είτε είναι χρισμένοι είτε από τα άλλα πρόβατα, εργάζονται σκληρά στο κήρυγμα των καλών νέων και στην μαθήτευση τον Κυβερνώντος Σώματος. Οι χρισμένοι Χριστιανοί είναι ικανοποιημένοι κάνοντας το αυτό για όσο διάστημα είναι θέλημα του Θεού να παραμένουν στη γη ως υπηρέτες του Ιεχωβά».
Είναι φανερό ότι η ανάπτυξη αυτού του θέματος δεν είναι απάντηση σε ερώτηση από αναγνώστες. Ο λόγος απλός, οι «μάρτυρες του Ιεχωβά» όλοι γνωρίζουν ότι η σύναξη των «χρισμένων» ολοκληρώθηκε το 1935 και η θύρα για τον ουρανό έκλεισε. Αυτό το ακούν στις συναθροίσεις και το διαβάζουν στα διάφορα έντυπα της εταιρίας. Άλλωστε, αυτό και κηρύττουν. Όσο για τους απλούς, και αυτοί το γνωρίζουν από τα έντυπα της «Σκοπιάς».
Είναι, λοιπόν, ένα από τα συστήματα, που μεταχειρίζεται η εταιρία για να περάσει την όποια αλλαγή. Τώρα, αναγκασμένη από τα γεγονότα κατά την «ανάμνηση» με τους «χρισμένους» και τις αυξομειώσεις, υποχρεώνεται να εξηγήσει το νέο καθεστώς, που επικρατεί στην οργάνωση σε τύπο απαντήσεως. Στην πραγματικότητα όμως δεν γνωστοποιεί τα εσωτερικά της δρώμενα, αλλά εισάγει την νέα διδαχή όσον αφορά τους «χρισμένους». Το συμπέρασμα, απ' ότι διαφαίνεται από το κείμενο, είναι ότι οι κινήσεις της σηματοδοτούν νέες εξελίξεις. Προς το παρόν, ομολογεί ότι επί 120 περίπου χρόνια δίδασκε δικά της συμπεράσματα, όμως αυτά δεν τα αναφέρει η Άγια Γραφή, ούτε αναφέρει τις διάφορες χρονολογίες για το κλείσιμο της θύρας για τον ουρανό και μάλιστα στο όνομα του Θεού. Παρ' όλα αυτά, τον στόχο για απόλυτη εξουσία δεν τον εγκαταλείπει ο «δούλος». Ενώ ομολογεί ότι υπάρχουν πιστοί και άπιστοι «χρισμένοι», η κατάληξη είναι ότι όλοι μαζί, «χρισμένοι» και «πολύς Όχλος», εργάζονται σκληρά, δηλαδή κάνουν το περίφημο «έργο», υπό την καθοδήγηση του «Κυβερνώντος Σώματος». Αυτό το «Κυβερνών Σώμα» όμως δεν είναι ο εκφραστής όλων των κακοδοξιών και ψευδών προφητειών, που διδάσκονται οι οπαδοί και που κηρύττουν από σπίτι σε σπίτι; Η ίδια η εταιρία, ο «πιστός οικονόμος», δεν είναι εκείνη, που ομολογεί την κακοποίηση της Αγίας Γραφής, για τις χρονολογίες της «άνω κλήσεως»; Ποια, λοιπόν, θα είναι η νέα κατεύθυνση και από ποιόν θα προέρχεται;
Το Δευτερονόμιο, στο εδάφιο ΙΗ' 20, μας δίδει το μέτρο συγκρίσεως. «Ο προφήτης όμως όστις ασεβήση και λαλήση εν τω ονόματι μου λόγον τον οποίον εγώ δεν προσέταξα εις αυτόν να λαλήση, ή όστις λαλήσει εν τω ονόματι άλλων θεών, ο προφήτης εκείνος θέλει θανατωθή».
«Εξέλθετε εξ αυτής ο λαός μου, διά να μην συγκοινωνήσητε εις τας αμαρτίας αυτής και μη λάβητε εκ των πληγών αυτής». (Αποκ. ΙΗ' 4).
1. Δηλαδή, το 1935 πάντοτε, κατά την εταιρία.
2. Άρα, υπάρχουν και ψευδείς
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
ΟΙ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ
ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά δεν πιστεύουν ότι ο Χριστός είναι ΘΕΟΣ. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται να έχουν μόνο αυτό το όνομα. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά δεν βαπτίζονται στο όνομα του Χριστού. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά δεν δέχονται ότι η Θεία Κοινωνία είναι σώμα και αίμα του Χριστού. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται τη διδασκαλία του Χριστού όπως αυτή είναι. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται την Εκκλησία του Χριστού και δέχονται την οργάνωση του Μπρούκλιν. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται να αναφέρουν το όνομα του Χριστού όταν αναφέρονται σε χρονολογίες προ Χριστού ή μετά Χριστό, ενώ λένε προ κοινής ή μετά κοινής χρονολογίας. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται να λέγονται μάρτυρες του Χριστού. Διδάσκονται δε, να μη διαβάζουν την Καινή Διαθήκη αλλά τη μετάφραση του Μπρούκλιν (Μετάφραση νέου κόσμου), δηλαδή άλλο Ευαγγέλιο, αφού σε αυτήν υπάρχουν φοβερές διαφοροποιήσεις, παραλείψεις και αλλοιώσεις. Στην Γαλάτας α 8 ο Παύλος γράφει : «Αλλά και αν εμείς οι ίδιοι ή κάποιος άγγελος από τον ουρανό σας κηρύξει διαφορετικό Ευαγγέλιο από εκείνο που σας κηρύξαμε, αυτός ας είναι ανάθεμα». Στο Ματθαίον ιβ 30, ο Χριστός είπε: «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σκορπίζει» άρα αυτοί οι «κύριοι» είναι εχθροί του Χριστού και πρόδρομοι του Αντιχρίστου. Και στην Β΄Κορινθίους δ 3-4 γράφει ο Παύλος: «Εάν είναι σκεπασμένο το Ευαγγέλιό μας, είναι σκεπασμένο δι εκείνους που χάνονται. Ο Θεός του κόσμου τούτου (δηλαδή ο Διάβολος) ετύφλωσε τον νουν των απίστων, ώστε να μη δουν το φως του Ευαγγελίου της δόξης του Χριστού ο οποίος είναι εικόνα του Θεού.» Και στην Β΄ Πέτρου γ 16 γράφει: « μεταξύ των οποίων υπάρχουν μερικά δυσνόητα τα οποία οι αμαθείς και μη στερεωμένοι διαστρεβλώνουν όπως και τας λοιπάς γραφάς προς καταστροφή δική των».
ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ
ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗ ΘΕΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Κάνουν λάθος όμως και η απόδειξη έρχεται από την Αγία Γραφή:
Β Ψαλμός 7
Εγώ θέλω αναγγείλει το πρόσταγμά μου ο Κύριος είπε προς εμέ Υιός μου είσαι εσύ εγώ σήμερον σε εγέννησα.
Ψαλμός ρι 1
Είπεν ο Κύριος προς τον τον Κύριόν μου κάθου εκ δεξιών μου εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου.
Πράξεις ε 42
Και πάσαν ημέραν εν τω ιερώ και κατ΄ οίκον δεν έπαυον διδάσκοντες και ευαγγελιζόμενοι τον Ιησού Χριστόν.
Πράξεις η 35
Και ανοίξας ο Φίλιππος το στόμα αυτού και αρχίσας από της γραφής ταύτης ευαγγελίσατο εις αυτόν τον Ιησούν.
Πράξεις η 5
Ο δε Φίλιππος καταβάς εις την πόλιν της Σαμάρειας εκήρυττε εις αυτούς τον Χριστόν.
Πράξεις ι 36
Ευαγγελιζόμενος ειρήνην δια Ιησού Χριστού ούτος είναι ο Κύριος πάντων.
Πράξεις ις 29-31
Ζητήσας δε φώτα εισεπήδησε και έντρομος γενόμενος έπεσεν έμπροσθεν του Παύλου και του Σίλα και εκβαλών αυτούς έξω είπε. Κύριοι τι πρέπει να κάμω για να σωθώ οι δε είπον, πίστευσον εις τον Κύριον Ιησού Χριστόν και θέλεις σωθεί σε και ο οίκος σου.
Α΄ Κορινθίους ιε 9
Διότι εγώ είμαι ο ελάχιστος των Αποστόλων όστις δεν είμαι άξιος να ονομάζομαι απόστολος διότι κατεδίωξα των εκκλησία του Θεού.
Γαλάτας α 11
Αλλά σας γνωστοποιώ αδελφοί ότι το ευαγγέλιον το κηρυχθέν υπ΄ εμού δεν είναι ανθρώπινον διότι ουδ΄ εγώ παρέλαβον αυτό παρά ανθρώπου ούτε εδιδάχθην αλλά δι αποκαλύψεως Ιησού Χριστού. Διότι ηκούσατε την ποτέ διαγωγήν μου εν τω Ιουδαϊσμώ ότι καθ΄ υπερβολήν εδίωκον την εκκλησίαν του Θεού.
Φιλιππησίους β 5
Το αυτό δε φρόνημα έστω εν υμίν το οποίον ήτο και εν Χριστώ Ιησού όστις εν μορφή Θεού υπάρχων δεν ενόμισεν αρπαγήν το να είναι ίσα με τον Θεόν αλλ΄ εαυτόν εκένωσεν λαβών δούλου μορφήν γενόμενος όμοιος με τους ανθρώπους και ευρεθής κατά το σχήμα ως άνθρωπος εταπείνωσεν εαυτόν γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου θανάτου δε σταυρού. Δια τούτο και ο Θεός υπερύψωσεν αυτόν και εχάρισεν εις αυτόν όνομα το υπέρ παν όνομα δια να κλίνη εις το όνομα του Ιησού παν γόνι επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων και πάσα γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος. Εβραίους α 5Διότι προς τίνα των αγγέλων είπε ποτέ Υιός μου είσαι συ, εγώ σήμερον σε εγέννησα και πάλιν Εγώ θέλω είσθαι εις αυτόν Πατήρ και αυτός θέλει είσθαι εις εμέ Υιός. Όταν δε πάλιν εισαγάγει τον πρωτότοκον εις την οικουμένην λέγει και ας προσκυνήσωσιν εις αυτόν πάντες οι άγγελοι του Θεού και μεν των αγγέλων λέγει ο ποιών τους αγγέλους αυτού πυρός φλόγα. Περί δε του Υιού, ο θρόνος σου ω Θεέ είναι εις τον αιώνα του αιώνος.
Ιωάννην ι 30
Εγώ και ο Πατήρ εν είμεθα.
Ιωάννην ιβ 46
Εγώ ήλθον φως εις τον κόσμον δια να μη μείνει εν τω σκότει πας ο πιστεύων εις εμέ.
Α Ιωάννου ε 20
Εξεύρωμεν δε ότι ο Υιός του Θεού ήλθεν και έδωκεν εις ημάς νόησιν δια να γνωρίζομεν τον αληθινόν και είμεθα εν τω αληθινώ εν τω Υιώ αυτού Ιησού Χριστώ, αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η ζωή η αιώνιος.
Ιούδα α 4
Διότι εισεχώρησαν λαθραίως τινές άνθρωποι οίτινες ήσαν παλαιόθεν προγεγραμμένοι εις ταύτην την καταδίκην ασεβείς, μεταστρέφοντες την χάριν τουΘεού ημών εις ασέλγειαν. Και αρνούμενοι τον μόνον δεσπότην Θεόν και Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν.
Αποκάλυψις δ 8
Και δεν έπαυον ημέρα και νύκτα λέγοντα Άγιος Άγιος Άγιος Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτωρ ο Ην και ο Ων και ο ερχόμενος.
Αποκάλυψις κα 5
Και είπεν ο καθήμενος επί του θρόνου ιδού κάμνω νέα τα πάντα και λέγει προς εμέ γράψον διότι ούτοι οι λόγοι είναι αληθινοί και πιστοί και είπε προς εμέ ετελέσθη. Εγώ είμαι το Α και το Ω η αρχή και το τέλος. Εγώ θέλω δώσει εις τον διψώντα εκ της πηγής του ύδατος της ζωής δωρεάν. Ο νικών θέλει κληρονομήσει τα πάντα και θέλω είσθαι εις αυτόν Θεός και αυτός θέλει είσθαι εις εμέ Υιός οι δε δειλοί και άπιστοι και βδελυκτοί και φονείς και πόρνοι και μάγοι και ειδωλολάτραι και πάντες οι ψεύσται θέλουσιν έχει την μερίδα αυτών εν τη λίμνη τη καιομένη με πυρ και θείον.
Ιωάννην ιζ 22
Και εγώ την δόξαν την οποίαν μοι έδωκας έδωκα εις αυτούς δια να είναι εν καθώς ειμείς είμεθα έν.
Αποκάλυψις ιζ 14
Κύριος των Κυρίων και Βασιλεύς των Βασιλέων..
Ιωάννην γ 36
Όστις πιστεύει εις τον Υιόν έχει ζωήν αιώνιον όστις όμως απειθεί εις τον Υιόν δεν θέλει ιδεί ζωήν αλλ΄ η οργή του Θεού μένει επάνω αυτού.
Α΄ Κορινθίους ις 21
Ο δε ασπασμός εγράφη με την χείραν εμού του Παύλου, όστις δεν αγαπά τον Κύριον Ιησού Χριστόν ας είναι ανάθεμα Μαράν αθά.
Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού είη μεθ΄ υμών.
Η αγάπη μου μετά πάντων υμών εν Χριστώ Ιησού . Αμήν.
ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά δεν πιστεύουν ότι ο Χριστός είναι ΘΕΟΣ. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται να έχουν μόνο αυτό το όνομα. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά δεν βαπτίζονται στο όνομα του Χριστού. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά δεν δέχονται ότι η Θεία Κοινωνία είναι σώμα και αίμα του Χριστού. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται τη διδασκαλία του Χριστού όπως αυτή είναι. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται την Εκκλησία του Χριστού και δέχονται την οργάνωση του Μπρούκλιν. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται να αναφέρουν το όνομα του Χριστού όταν αναφέρονται σε χρονολογίες προ Χριστού ή μετά Χριστό, ενώ λένε προ κοινής ή μετά κοινής χρονολογίας. ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ αλλά αρνούνται να λέγονται μάρτυρες του Χριστού. Διδάσκονται δε, να μη διαβάζουν την Καινή Διαθήκη αλλά τη μετάφραση του Μπρούκλιν (Μετάφραση νέου κόσμου), δηλαδή άλλο Ευαγγέλιο, αφού σε αυτήν υπάρχουν φοβερές διαφοροποιήσεις, παραλείψεις και αλλοιώσεις. Στην Γαλάτας α 8 ο Παύλος γράφει : «Αλλά και αν εμείς οι ίδιοι ή κάποιος άγγελος από τον ουρανό σας κηρύξει διαφορετικό Ευαγγέλιο από εκείνο που σας κηρύξαμε, αυτός ας είναι ανάθεμα». Στο Ματθαίον ιβ 30, ο Χριστός είπε: «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σκορπίζει» άρα αυτοί οι «κύριοι» είναι εχθροί του Χριστού και πρόδρομοι του Αντιχρίστου. Και στην Β΄Κορινθίους δ 3-4 γράφει ο Παύλος: «Εάν είναι σκεπασμένο το Ευαγγέλιό μας, είναι σκεπασμένο δι εκείνους που χάνονται. Ο Θεός του κόσμου τούτου (δηλαδή ο Διάβολος) ετύφλωσε τον νουν των απίστων, ώστε να μη δουν το φως του Ευαγγελίου της δόξης του Χριστού ο οποίος είναι εικόνα του Θεού.» Και στην Β΄ Πέτρου γ 16 γράφει: « μεταξύ των οποίων υπάρχουν μερικά δυσνόητα τα οποία οι αμαθείς και μη στερεωμένοι διαστρεβλώνουν όπως και τας λοιπάς γραφάς προς καταστροφή δική των».
ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ
ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗ ΘΕΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Κάνουν λάθος όμως και η απόδειξη έρχεται από την Αγία Γραφή:
Β Ψαλμός 7
Εγώ θέλω αναγγείλει το πρόσταγμά μου ο Κύριος είπε προς εμέ Υιός μου είσαι εσύ εγώ σήμερον σε εγέννησα.
Ψαλμός ρι 1
Είπεν ο Κύριος προς τον τον Κύριόν μου κάθου εκ δεξιών μου εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου.
Πράξεις ε 42
Και πάσαν ημέραν εν τω ιερώ και κατ΄ οίκον δεν έπαυον διδάσκοντες και ευαγγελιζόμενοι τον Ιησού Χριστόν.
Πράξεις η 35
Και ανοίξας ο Φίλιππος το στόμα αυτού και αρχίσας από της γραφής ταύτης ευαγγελίσατο εις αυτόν τον Ιησούν.
Πράξεις η 5
Ο δε Φίλιππος καταβάς εις την πόλιν της Σαμάρειας εκήρυττε εις αυτούς τον Χριστόν.
Πράξεις ι 36
Ευαγγελιζόμενος ειρήνην δια Ιησού Χριστού ούτος είναι ο Κύριος πάντων.
Πράξεις ις 29-31
Ζητήσας δε φώτα εισεπήδησε και έντρομος γενόμενος έπεσεν έμπροσθεν του Παύλου και του Σίλα και εκβαλών αυτούς έξω είπε. Κύριοι τι πρέπει να κάμω για να σωθώ οι δε είπον, πίστευσον εις τον Κύριον Ιησού Χριστόν και θέλεις σωθεί σε και ο οίκος σου.
Α΄ Κορινθίους ιε 9
Διότι εγώ είμαι ο ελάχιστος των Αποστόλων όστις δεν είμαι άξιος να ονομάζομαι απόστολος διότι κατεδίωξα των εκκλησία του Θεού.
Γαλάτας α 11
Αλλά σας γνωστοποιώ αδελφοί ότι το ευαγγέλιον το κηρυχθέν υπ΄ εμού δεν είναι ανθρώπινον διότι ουδ΄ εγώ παρέλαβον αυτό παρά ανθρώπου ούτε εδιδάχθην αλλά δι αποκαλύψεως Ιησού Χριστού. Διότι ηκούσατε την ποτέ διαγωγήν μου εν τω Ιουδαϊσμώ ότι καθ΄ υπερβολήν εδίωκον την εκκλησίαν του Θεού.
Φιλιππησίους β 5
Το αυτό δε φρόνημα έστω εν υμίν το οποίον ήτο και εν Χριστώ Ιησού όστις εν μορφή Θεού υπάρχων δεν ενόμισεν αρπαγήν το να είναι ίσα με τον Θεόν αλλ΄ εαυτόν εκένωσεν λαβών δούλου μορφήν γενόμενος όμοιος με τους ανθρώπους και ευρεθής κατά το σχήμα ως άνθρωπος εταπείνωσεν εαυτόν γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου θανάτου δε σταυρού. Δια τούτο και ο Θεός υπερύψωσεν αυτόν και εχάρισεν εις αυτόν όνομα το υπέρ παν όνομα δια να κλίνη εις το όνομα του Ιησού παν γόνι επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων και πάσα γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος. Εβραίους α 5Διότι προς τίνα των αγγέλων είπε ποτέ Υιός μου είσαι συ, εγώ σήμερον σε εγέννησα και πάλιν Εγώ θέλω είσθαι εις αυτόν Πατήρ και αυτός θέλει είσθαι εις εμέ Υιός. Όταν δε πάλιν εισαγάγει τον πρωτότοκον εις την οικουμένην λέγει και ας προσκυνήσωσιν εις αυτόν πάντες οι άγγελοι του Θεού και μεν των αγγέλων λέγει ο ποιών τους αγγέλους αυτού πυρός φλόγα. Περί δε του Υιού, ο θρόνος σου ω Θεέ είναι εις τον αιώνα του αιώνος.
Ιωάννην ι 30
Εγώ και ο Πατήρ εν είμεθα.
Ιωάννην ιβ 46
Εγώ ήλθον φως εις τον κόσμον δια να μη μείνει εν τω σκότει πας ο πιστεύων εις εμέ.
Α Ιωάννου ε 20
Εξεύρωμεν δε ότι ο Υιός του Θεού ήλθεν και έδωκεν εις ημάς νόησιν δια να γνωρίζομεν τον αληθινόν και είμεθα εν τω αληθινώ εν τω Υιώ αυτού Ιησού Χριστώ, αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η ζωή η αιώνιος.
Ιούδα α 4
Διότι εισεχώρησαν λαθραίως τινές άνθρωποι οίτινες ήσαν παλαιόθεν προγεγραμμένοι εις ταύτην την καταδίκην ασεβείς, μεταστρέφοντες την χάριν τουΘεού ημών εις ασέλγειαν. Και αρνούμενοι τον μόνον δεσπότην Θεόν και Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν.
Αποκάλυψις δ 8
Και δεν έπαυον ημέρα και νύκτα λέγοντα Άγιος Άγιος Άγιος Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτωρ ο Ην και ο Ων και ο ερχόμενος.
Αποκάλυψις κα 5
Και είπεν ο καθήμενος επί του θρόνου ιδού κάμνω νέα τα πάντα και λέγει προς εμέ γράψον διότι ούτοι οι λόγοι είναι αληθινοί και πιστοί και είπε προς εμέ ετελέσθη. Εγώ είμαι το Α και το Ω η αρχή και το τέλος. Εγώ θέλω δώσει εις τον διψώντα εκ της πηγής του ύδατος της ζωής δωρεάν. Ο νικών θέλει κληρονομήσει τα πάντα και θέλω είσθαι εις αυτόν Θεός και αυτός θέλει είσθαι εις εμέ Υιός οι δε δειλοί και άπιστοι και βδελυκτοί και φονείς και πόρνοι και μάγοι και ειδωλολάτραι και πάντες οι ψεύσται θέλουσιν έχει την μερίδα αυτών εν τη λίμνη τη καιομένη με πυρ και θείον.
Ιωάννην ιζ 22
Και εγώ την δόξαν την οποίαν μοι έδωκας έδωκα εις αυτούς δια να είναι εν καθώς ειμείς είμεθα έν.
Αποκάλυψις ιζ 14
Κύριος των Κυρίων και Βασιλεύς των Βασιλέων..
Ιωάννην γ 36
Όστις πιστεύει εις τον Υιόν έχει ζωήν αιώνιον όστις όμως απειθεί εις τον Υιόν δεν θέλει ιδεί ζωήν αλλ΄ η οργή του Θεού μένει επάνω αυτού.
Α΄ Κορινθίους ις 21
Ο δε ασπασμός εγράφη με την χείραν εμού του Παύλου, όστις δεν αγαπά τον Κύριον Ιησού Χριστόν ας είναι ανάθεμα Μαράν αθά.
Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού είη μεθ΄ υμών.
Η αγάπη μου μετά πάντων υμών εν Χριστώ Ιησού . Αμήν.
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
Όταν κάποιος λέει ότι πιστεύει στο Θεό, πρέπει να πιστεύει σε όσα ο Θεός λέγει χωρίς να ποσθέτει ή να αφαιρεί. Π.χ. Ο Θεός είπε: Γένεσις β 7
Και έπλασεν ο Θεός τον άνθρωπον χουν από της γης και ενεφύσησεν εις το πρόσωπον αυτού πνοήν ζωής (αθάνατη ψυχή) και εγένετο ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν. Αυτοί λένε ότι η ψυχή πεθαίνει με το σώμα. Έξοδος γ 15
Κύριος ο Θεός των πατέρων σας, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ με απέστειλε προς εσάς. Τούτο θέλει είναι το όνομά μου εις τον αιώνα και τούτο το μνημόσυνο μου εις γενεά γενεών. Αυτοί λένε τον Θεό Ιεωβά. Ψαλμοί β 7
Ο Κύριος είπε προς εμέ Υιός μου είσαι συ, Εγώ σήμερα σε εγέννησα. Ματθαίον γ 17
Και ιδού φωνή εκ των ουρανών λέγουσα ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός εις τον οποίον ευαρεστήθην. Ματθαίον ιζ 5
Ενώ αυτός ελάλει ιδού νεφέλη φωτεινή επεσκίασε αυτούς και ιδού φωνή εκ της νεφέλης λέγουσα ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός εις τον οποίον ευαρεστήθην, αυτού ακούετε.
Τα βιβλία των Μαρτύρων του Ιεχωβά γράφουν: «Ο Χριστός ήταν το πρώτο από τα δημιουργήματα του Θεού.» Έτσι απορρίπτουν τον Θεό Πατέρα αφού λένε και διδάσκουν ότι ο Χριστός είναι κτίσμα και όχι γέννημα όπως ο Θεός μας λέει.
Ακόμη, ο Θεός ονομάζει Αγγέλους τους 7 Επισκόπους της Αποκάλυψης. Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών. Άρα δεν πιστεύουν τον Θεό Πατέρα.
ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
Το Άγιο Πνεύμα είπε δια στόματος Ελισάβετ:
Λουκάν α 41
Και επλήσθη Πνεύματος Αγίου η Ελισάβετ και ανεφώνησε μετά φωνής μεγάλης και είπε. Ευλογημένη συ εν γυναιξί και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου. Και πόθεν μοι τούτο ίνα έλθει η μήτηρ του Κυρίου μου προς με; Αυτοί λένε ότι η Παναγία δεν είναι μητέρα του Κυρίου και Θεού.
Λουκάν α 67 + 76
Και Ζαχαρίας ο πατήρ αυτού επλήσθη Πνεύματος Αγίου και προεφήτευσεν λέγων. Και συ παιδίον προφήτης του υψίστου θέλεις ονομασθεί διότι θέλεις προπορευθεί προ προσώπου του Κυρίου εις το να ετοιμάσεις τας οδούς αυτού. Αυτοί λένε πως θα προετοίμαζε τας οδούς του Πατέρα. Πότε ήρθε ο Πατέρας ως άνθρωπος στη γη; Μόνο οι ίδιοι γνωρίζουν.
Πράξεις κ 28
Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιο το οποίο το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους δια να ποιμαίνετε της εκκλησίαν του Θεού την οποίαν απέκτησε δια του ιδίου αυτού αίματος. Εκείνοι λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών.
Πράξεις ιγ 2-3
Και ενώ υπηρέτουν εις τον Κύριον και ενήστευον είπε το Πνεύμα το Άγιον. Χωρίσατε εις εμέ τον Βαρνάβαν και τον Σαύλον δια το έργο εις το οποίο προσεκάλεσα αυτούς.
Εφεσίους δ 30
Και μη λυπείτε το Πνεύμα το Άγιον του Θεού με το οποίον εσφραγίσθητε δια την ημέραν της απολυτρώσεως.
Ιωάννη ιδ 16
Και εγώ ερωτήσω τον Πατέρα και άλλον Παράκλητον δώσει υμίν. Όπως φαίνεται παραπάνω το Άγιο Πνεύμα είναι ξεχωριστό πρόσωπο που ομιλεί, ενεργεί και λυπάται. Είναι το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος που λέγεται και Παράκλητος ενώ αυτοί λένε ότι είναι μία δύναμη όπως ο ηλεκτρισμός. Άρα δεν πιστεύουν στο Άγιο Πνεύμα.
Όταν κάποιος λέει ότι πιστεύει στο Θεό, πρέπει να πιστεύει σε όσα ο Θεός λέγει χωρίς να ποσθέτει ή να αφαιρεί. Π.χ. Ο Θεός είπε: Γένεσις β 7
Και έπλασεν ο Θεός τον άνθρωπον χουν από της γης και ενεφύσησεν εις το πρόσωπον αυτού πνοήν ζωής (αθάνατη ψυχή) και εγένετο ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν. Αυτοί λένε ότι η ψυχή πεθαίνει με το σώμα. Έξοδος γ 15
Κύριος ο Θεός των πατέρων σας, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ με απέστειλε προς εσάς. Τούτο θέλει είναι το όνομά μου εις τον αιώνα και τούτο το μνημόσυνο μου εις γενεά γενεών. Αυτοί λένε τον Θεό Ιεωβά. Ψαλμοί β 7
Ο Κύριος είπε προς εμέ Υιός μου είσαι συ, Εγώ σήμερα σε εγέννησα. Ματθαίον γ 17
Και ιδού φωνή εκ των ουρανών λέγουσα ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός εις τον οποίον ευαρεστήθην. Ματθαίον ιζ 5
Ενώ αυτός ελάλει ιδού νεφέλη φωτεινή επεσκίασε αυτούς και ιδού φωνή εκ της νεφέλης λέγουσα ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός εις τον οποίον ευαρεστήθην, αυτού ακούετε.
Τα βιβλία των Μαρτύρων του Ιεχωβά γράφουν: «Ο Χριστός ήταν το πρώτο από τα δημιουργήματα του Θεού.» Έτσι απορρίπτουν τον Θεό Πατέρα αφού λένε και διδάσκουν ότι ο Χριστός είναι κτίσμα και όχι γέννημα όπως ο Θεός μας λέει.
Ακόμη, ο Θεός ονομάζει Αγγέλους τους 7 Επισκόπους της Αποκάλυψης. Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών. Άρα δεν πιστεύουν τον Θεό Πατέρα.
ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
Το Άγιο Πνεύμα είπε δια στόματος Ελισάβετ:
Λουκάν α 41
Και επλήσθη Πνεύματος Αγίου η Ελισάβετ και ανεφώνησε μετά φωνής μεγάλης και είπε. Ευλογημένη συ εν γυναιξί και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου. Και πόθεν μοι τούτο ίνα έλθει η μήτηρ του Κυρίου μου προς με; Αυτοί λένε ότι η Παναγία δεν είναι μητέρα του Κυρίου και Θεού.
Λουκάν α 67 + 76
Και Ζαχαρίας ο πατήρ αυτού επλήσθη Πνεύματος Αγίου και προεφήτευσεν λέγων. Και συ παιδίον προφήτης του υψίστου θέλεις ονομασθεί διότι θέλεις προπορευθεί προ προσώπου του Κυρίου εις το να ετοιμάσεις τας οδούς αυτού. Αυτοί λένε πως θα προετοίμαζε τας οδούς του Πατέρα. Πότε ήρθε ο Πατέρας ως άνθρωπος στη γη; Μόνο οι ίδιοι γνωρίζουν.
Πράξεις κ 28
Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιο το οποίο το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους δια να ποιμαίνετε της εκκλησίαν του Θεού την οποίαν απέκτησε δια του ιδίου αυτού αίματος. Εκείνοι λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών.
Πράξεις ιγ 2-3
Και ενώ υπηρέτουν εις τον Κύριον και ενήστευον είπε το Πνεύμα το Άγιον. Χωρίσατε εις εμέ τον Βαρνάβαν και τον Σαύλον δια το έργο εις το οποίο προσεκάλεσα αυτούς.
Εφεσίους δ 30
Και μη λυπείτε το Πνεύμα το Άγιον του Θεού με το οποίον εσφραγίσθητε δια την ημέραν της απολυτρώσεως.
Ιωάννη ιδ 16
Και εγώ ερωτήσω τον Πατέρα και άλλον Παράκλητον δώσει υμίν. Όπως φαίνεται παραπάνω το Άγιο Πνεύμα είναι ξεχωριστό πρόσωπο που ομιλεί, ενεργεί και λυπάται. Είναι το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος που λέγεται και Παράκλητος ενώ αυτοί λένε ότι είναι μία δύναμη όπως ο ηλεκτρισμός. Άρα δεν πιστεύουν στο Άγιο Πνεύμα.
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Ο Χριστός είπε: Εγώ και ο Πατήρ έν είμεθα. (Ιωάννην ι 30)
Αυτοί λένε ότι ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος.
Ο Χριστός είπε: Τούτο είναι το σώμα μου (Ματθαίον κστ 26)
Αυτοί λένε ότι τούτο συμβολίζει το σώμα Του.
Ο Χριστός είπε: Θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου (Ματθαίον ις 18)
Αυτοί λένε την οργάνωση.
Ο Χριστός είπε: Βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθ. Κη 19)
Αυτοί λένε δεν υπάρχει Αγία Τριάδα.
Ο Χριστός ανέστη σωματικώς.(κη 5)
Αυτοί λένε όχι σωματικώς αλλά πνευματικώς.
Ο Χριστός μίλησε για τον Παράδεισο στον ουρανό. (Λουκά κγ43) τον οποίο είδε και ο Απόστολος Παύλος (Β΄Κορινθίους ιβ2)
Αυτοί λένε ότι ο Παράδεισος είναι στη γη.
Ο Χριστός είπε. Τι θα ωφεληθεί άνθρωπος αν κερδίσει τον κόσμο όλο και ζημιωθεί την ψυχή αυτού; (Μάρκον η 36)
Και αλλού είπε. Μη φοβηθείτε από των αποκτεινόντων το σώμα την δε ψυχή μη δυναμένων να αποκτείνωσει (Ματθ. Ι 28)
Αυτοί λένε ότι ο άνθρωπος δεν έχει ψυχή, είναι όπως και τα ζώα.
Ο Χριστός είπε. Υπάγετε απ΄ εμού οι καταραμένοι στο σκότος το εξώτερον το ετοιμασμένον τω διαβόλω και τοις αγγέλοις αυτού. (Ματθ. κε 41)
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχει κόλαση.
Ο Χριστός είπε. Όταν νηστεύετε μην γίνεσθε όπως οι υποκριταί σκυθρωποί. (Ματθ. ς 26)
Αυτοί λένε δεν υπάρχει νηστεία.
Ο Χριστός είπε. Και θέλετε είσθε εις εμέ Μάρτυρες.
Αυτοί λένε είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Ο Χριστός είπε. Ο οίκος μου, οίκος προσευχής θέλει ονομάζεται εις πάντα τα έθνη. (Μάρκον ια 17).
Αυτοί λένε ότι ο Ναός καταργήθηκε.
Ο Χριστός είπε. Όταν ανασταθώσιν εκ νεκρών ούτε νυμφεύουσιν ούτε νυμφεύονται αλλά είναι ως Άγγελοι εν τοις ουρανοίς.(Ματθ. κβ 29).
Αυτοί λένε θα βρίσκονται στη γη, θα τρώνε, θα πίνουν, θα κάνουν παιδιά.
Ο Χριστός είπε. Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, οι δε λόγοι μου δεν θέλουσι παρέλθει. (Μάρκον ιγ 31)
Αυτοί λένε ότι η γη δεν θα καταστραφεί ποτέ.
Ο Χριστός είπε στο ληστή. Αληθώς σοι λέγω σήμερον είσαι μετ΄ εμού εν τω παραδείσω. (Λουκα΄ν κγ 43)
Αυτοί λένε όχι σήμερα αλλά στο μέλλον.
Ο Χριστός είπε. Αληθώς αληθώς σας λέγω εάν τις φυλάξει τον λόγον μου θάνατον δεν θέλει δει εις τον αιώνα. (Ιωάννην η 51)
Αυτοί λένε πως όταν πεθάνει ο άνθρωπος μηδενίζεται.
Ο Χριστός είπε. Ο Αβραάμ ο πατέρας σας είχεν αγαλλίαση να δει την ημέρα την εμήν και ίδε και εχάρη. (Ιωάννην η 56)
Αυτοί λένε πως αφού πέθανε δεν υπάρχει πλέον.
Ο Χριστός είπε. Και πας όστις ζει και πιστεύει εις δεν θέλει αποθάνει εις τον αιώνα. (Ιωάννην ια 25)
Αυτοί λένε ότι πεθαίνει και χάνεται.
Ο Χριστός μιλάει για τη βασιλεία των ουρανών (Ματθ. ε 3)
Και αλλού λέει Η βασιλεία η εμή δεν είναι εκ του κόσμου τούτου (Ιωάννη ιη36)
Αυτοί λένε ότι και τώρα είναι βασιλιάς στη γη.
Ο Χριστός είπε. Όστις πιστεύει εις τον Υιόν έχει ζωήν αιώνιον, όστις όμως απειθεί εις τον Υιόν δεν θέλει ιδεί ζωήν αλλ΄ η οργή του Θεού μένει επάνω αυτού. (Ιωάννην γ 36)
Αυτοί λένε ότι ο Χριστός είναι δούλος του Θεού.
Άρα δεν πιστεύουν τον Ιησού Χριστό.
Ο Χριστός είπε: Εγώ και ο Πατήρ έν είμεθα. (Ιωάννην ι 30)
Αυτοί λένε ότι ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος.
Ο Χριστός είπε: Τούτο είναι το σώμα μου (Ματθαίον κστ 26)
Αυτοί λένε ότι τούτο συμβολίζει το σώμα Του.
Ο Χριστός είπε: Θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου (Ματθαίον ις 18)
Αυτοί λένε την οργάνωση.
Ο Χριστός είπε: Βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθ. Κη 19)
Αυτοί λένε δεν υπάρχει Αγία Τριάδα.
Ο Χριστός ανέστη σωματικώς.(κη 5)
Αυτοί λένε όχι σωματικώς αλλά πνευματικώς.
Ο Χριστός μίλησε για τον Παράδεισο στον ουρανό. (Λουκά κγ43) τον οποίο είδε και ο Απόστολος Παύλος (Β΄Κορινθίους ιβ2)
Αυτοί λένε ότι ο Παράδεισος είναι στη γη.
Ο Χριστός είπε. Τι θα ωφεληθεί άνθρωπος αν κερδίσει τον κόσμο όλο και ζημιωθεί την ψυχή αυτού; (Μάρκον η 36)
Και αλλού είπε. Μη φοβηθείτε από των αποκτεινόντων το σώμα την δε ψυχή μη δυναμένων να αποκτείνωσει (Ματθ. Ι 28)
Αυτοί λένε ότι ο άνθρωπος δεν έχει ψυχή, είναι όπως και τα ζώα.
Ο Χριστός είπε. Υπάγετε απ΄ εμού οι καταραμένοι στο σκότος το εξώτερον το ετοιμασμένον τω διαβόλω και τοις αγγέλοις αυτού. (Ματθ. κε 41)
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχει κόλαση.
Ο Χριστός είπε. Όταν νηστεύετε μην γίνεσθε όπως οι υποκριταί σκυθρωποί. (Ματθ. ς 26)
Αυτοί λένε δεν υπάρχει νηστεία.
Ο Χριστός είπε. Και θέλετε είσθε εις εμέ Μάρτυρες.
Αυτοί λένε είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Ο Χριστός είπε. Ο οίκος μου, οίκος προσευχής θέλει ονομάζεται εις πάντα τα έθνη. (Μάρκον ια 17).
Αυτοί λένε ότι ο Ναός καταργήθηκε.
Ο Χριστός είπε. Όταν ανασταθώσιν εκ νεκρών ούτε νυμφεύουσιν ούτε νυμφεύονται αλλά είναι ως Άγγελοι εν τοις ουρανοίς.(Ματθ. κβ 29).
Αυτοί λένε θα βρίσκονται στη γη, θα τρώνε, θα πίνουν, θα κάνουν παιδιά.
Ο Χριστός είπε. Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, οι δε λόγοι μου δεν θέλουσι παρέλθει. (Μάρκον ιγ 31)
Αυτοί λένε ότι η γη δεν θα καταστραφεί ποτέ.
Ο Χριστός είπε στο ληστή. Αληθώς σοι λέγω σήμερον είσαι μετ΄ εμού εν τω παραδείσω. (Λουκα΄ν κγ 43)
Αυτοί λένε όχι σήμερα αλλά στο μέλλον.
Ο Χριστός είπε. Αληθώς αληθώς σας λέγω εάν τις φυλάξει τον λόγον μου θάνατον δεν θέλει δει εις τον αιώνα. (Ιωάννην η 51)
Αυτοί λένε πως όταν πεθάνει ο άνθρωπος μηδενίζεται.
Ο Χριστός είπε. Ο Αβραάμ ο πατέρας σας είχεν αγαλλίαση να δει την ημέρα την εμήν και ίδε και εχάρη. (Ιωάννην η 56)
Αυτοί λένε πως αφού πέθανε δεν υπάρχει πλέον.
Ο Χριστός είπε. Και πας όστις ζει και πιστεύει εις δεν θέλει αποθάνει εις τον αιώνα. (Ιωάννην ια 25)
Αυτοί λένε ότι πεθαίνει και χάνεται.
Ο Χριστός μιλάει για τη βασιλεία των ουρανών (Ματθ. ε 3)
Και αλλού λέει Η βασιλεία η εμή δεν είναι εκ του κόσμου τούτου (Ιωάννη ιη36)
Αυτοί λένε ότι και τώρα είναι βασιλιάς στη γη.
Ο Χριστός είπε. Όστις πιστεύει εις τον Υιόν έχει ζωήν αιώνιον, όστις όμως απειθεί εις τον Υιόν δεν θέλει ιδεί ζωήν αλλ΄ η οργή του Θεού μένει επάνω αυτού. (Ιωάννην γ 36)
Αυτοί λένε ότι ο Χριστός είναι δούλος του Θεού.
Άρα δεν πιστεύουν τον Ιησού Χριστό.
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ
Πράξεις β 27
Διότι δεν θέλεις εγκαταλείψει την ψυχήν μου εις τον Άδη ουδέ θέλεις αφήσει τον όσιόν σου να ιδεί διαφθοράν Αυτοί λένε ότι το σώμα του Χριστού το εξαφάνισε ο Θεός μυστικά. Δηλαδή ο Θεός έγινε απατεώνας. Μη γένοιτο. Πράξεις β 30-31
Επειδή λοιπόν ήτο προφήτης και ήξερεν ότι μεθ΄ όρκον ώμοσε προς αυτόν ο Θεός ότι εκ του καρπού της οσφύος αυτού θέλει αναστήσει κατά σάρκαν τον Χριστόν δια να καθίσει αυτόν επί του θρόνου αυτού. Προειδών ελάλησε περί της αναστάσεως του Χριστού ότι δεν εγκαταλείφθη η ψυχή αυτού εν τω άδη ουδέ η σαρξ αυτού είδε διαφθορά. Τούτον τον Ιησούν ανέστησεν ο Θεός του οποίου πάντες ημείς είμεθα Μάρτυρες. Αυτοί λένε ότι αναστήθηκε μόνο το πνεύμα του Χριστού.
Β 38 Και ο Πέτρος είπε προς αυτούς. Μετανοήσατε και ας βαπτισθεί έκαστος υμών εις το όνομα του Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών.
Αυτοί δεν βαπτίζονται στο όνομα του Ιησού Χριστού διότι λένε ότι αυτός είναι δούλος.
Ε 42 και πάσαν ημέραν εν τω ιερώ και κατ΄ οίκον δεν έπαυον διδάσκοντες και ευαγγελιζόμενοι τον Ιησού Χριστόν.
Αυτοί ευαγγελίζονται μόνο τον Ιεχωβά .
Η 5 Ο δε Φίλιππος καταβάς εις την πόλιν της Σαμάρειας εκήρυτε εις αυτούς τον Χριστόν.
Αυτοί γυρνάνε τα σπίτια και λένε ότι ο Χριστός ήταν καλός άνθρωπος και όχι Θεάνθρωπος.
Ι 36 Τον λόγον τον οποίον απέστειλε προς τους υιούς Ισραήλ ευαγγελιζόμενος ειρήνην δια Ιησού Χριστού ούτος είναι Κύριος πάντων.
Αυτοί δεν δέχονται ότι είναι Κύριος πάντων.
Ις 1 Οι δε είπον πίστευσον εις τον Κύριον Ιησού Χριστόν και θέλει σωθεί συ και ο οίκος σου.
Αυτοί μόνο για τον Ιεχωβά μιλούν.
Ις 28 Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιον εις το οποίον το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους δια να ποιμαίνετε την εκκλησίαν του Θεού.
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχουν επίσκοποι.
Ρωμαίους θ 5
Των οποίων είναι Πατέρες και εκ των οποίων εγεννήθη ο Χριστός το κατασάρκαν ο ων επί πάντων Θεός ευλογητός εις τους αιώνας Αμήν. Αυτοί δεν πιστεύουν ότι είναι ο επί πάντων Θεός.
Δ9 Επειδή για τούτο ο Χριστός και απέθανε και ανέστη και ανέζησε δια να είναι Κύριος και νεκρών και ζώντων.
Αυτοί δεν πιστεύουν ούτε ότι ο Χριστός αναστήθηκε ούτε και ότι είναι Κύριος και νεκρών και ζώντων (αφού ούτε και τους νεκρούς δέχονται ως ύπαρξη).
Α΄ Κορινθίους ε 7
Διότι το Πάσχα ημών εθυσιάσθη υπέρ ημών ο Χριστός ώστε ας εορτάζωμεν ουχί με ζύμην παλαιάν ουδέ με ζύμην κακίας και πονηρίας αλλά με ζύμην ειλικρινείας και αληθείας.
Αυτοί δεν δέχονται τις Γιορτές.
Ια 1-2 Μιμηταί μου γίνεσθε καθώς και εγώ του Χριστού. Σας επαινώ δε αδελφοί ότι εις πάντα με ενθυμάσε και κρατείτε τας παραδόσεις καθώς παρέδωκα εις εσάς.
Αυτοί δεν δέχονται την Ιερά Παράδοση.
Β΄ Κορινθίους δ 5
Διότι ημείς δεν κηρύττομεν εαυτούς αλλά τον Χριστό Ιησού τον Κύριον, εαυτούς δε δούλους υμών δια τον Ιησού.
Αυτοί δεν είναι δούλοι του Χριστού, αλλά κάποιου άλλου, τον οποίον πιστά υπηρετούν.
Γ 13 Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του ΑγίουΠνεύματος ειη μετά πάντων ημών Αμήν.
Αυτοί δεν δέχονται την Αγία Τριάδα.
Εφεσίους γ 8
Εις εμέ τον πλέον ελάχιστον πάντων των αγίων εδόθη η χάρις αύτη να ευαγγελίσω μεταξύ των εθνών τον ανεξιχνίαστον πλούτον του Χριστού.
Αυτοί ευαγγελίζονται στα έθνη μόνο τον Ιεχωβά .
Κολοσσαείς β 8
Βλέπετε μη σας εξαπατήσει τις δια της φιλοσοφίας και την ματαίας από της κατά την παράδοσιν των ανθρώπων κατά τα στοιχεία του κόσμου και ουχί κατά Χριστόν. Διότι εν αυτώ κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητος Σωματικώς.
Αυτοί δεν δέχονται ότι ο Χριστός είναι και Θεός και άνθρωπος.
Β΄ Θεσσαλονικείς γ 6
Σας παραγγέλομεν δε αδελφοί εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού να απομακρύνεσθε από παντός αδελφού ατάκτως περιπατούντος και ουχί κατά την παράδοσιν την οποίαν παρέλαβε παρ΄ ημών επειδή σεις εξεύρετε πως πρέπει να μιμήσθε ημάς.
Αυτοί δεν δέχονται την Ιερά Παράδοση.
Α΄ Τιμόθεον δ 6
Ταύτα συμβουλεύων εις τους αδελφούς θέλεις είσθαι καλός διάκονος Ιησού Χριστού.
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών.
Β΄ Τιμόθεον β1
Συ λοιπόν τέκνον μου ενδυναμού δια της χάριτος της εν Χριστώ Ιησού και όσα ήκουσας παρ΄ εμού δια πολλών μαρτύρων ταύτα παράδος εις πιστούς ανθρώπους οίτινες θέλουσιν είσθαι ικανοί και άλλους να διδάξωσι.
Αυτοί δεν δέχονται την Παράδοση.
Εβραίους α 6
Όταν δε πάλι εισαγάγει τον πρωτότοκον εις την οικουμένη λέγει και ας προσκυνήσωσιν εις αυτόν πάντες οι άγγελοι του Θεού.
Αυτοί λένε ότι ο Χριστός είναι άγγελος και δεν προσκυνείται από τους Αγγέλους.
Α 10 έχομεν θυσιαστήριον εξ ου δεν έχουσιν εξουσίαν να φάγωσιν οι λατρεύοντες εις την σκηνήν.
Αυτοί περί αυτού δεν κάνουν κανένα λόγο.
Α΄ Πέτρου δ 6
Επειδή δια τούτο εκηρύχθη το ευαγγέλιον και προς τους νεκρούς.
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχουν ψυχές, άρα σε ποιους κήρυξε. Λέει ψέματα ο Πέτρος;
Β΄ Πέτρου γ 7
Οι δε σημερινοί ουρανοί και η γη δια τούτον αυτόν λόγον είναι αποτεταμευμένοι φυλαττόμενοι δια το πυρ εις την ημέραν της κρίσεως.
Αυτοί λένε πως η γη και ο ουρανός θα παραμείνουν αιώνια και δεν θα καταστραφούν.
Α΄ Ιωάννου δ 13
Εκ τούτου γνωρίζομεν ότι εν αυτώ μένομεν και αυτός εν ημίν διότι εκ του πνεύματος αυτού έδωκεν εις ημάς.
Αυτοί λένε ότι ο άνθρωπος δεν έχει πνεύμα αθάνατο.
Ε 20 Εξεύρομεν δε ότι ο Υιός του Θεού ήλθε και έδωκεν εις ημάς νόησιν δια να γνωρίζομεν τον αληθινόν και είμεθα εν τω αληθινώ εν τω Υιώ αυτού Ιησού Χριστόν. Ούτος είναι ο αληθινός Θεός και η Ζωή η αιώνιος.
Αυτοί λένε είναι ένας ταπεινός δούλος.
Ιούδα 1
Ιούδας δούλος Ιησού Χριστού αδελφός δε Ιακώβου.
Αυτοί είναι δούλοι κάποιου άλλου.
Ιούδα 4
Διότι εισεχώρησαν λαθρέως τινές άνθρωποι οίτινες ήσαν παλαιόθεν προγεγραμμενοι εις ταύτην την καταδίκην ασεβείς μεταστρέφοντες την χάριν του Θεού ημών εις ασέλγειαν και αρνούμενοι τον μόνον δεσπότην Θεόν και Κύριον ημών Ιησού Χριστόν.
Αυτοί δεν δέχονται τον Ιησού Χριστόν ούτε ως δεσπότη, ούτε ως Θεό, ούτε ως Κύριον.
Αποκάλυψις ζ 9
Μετά ταύτα είδον και ιδού όχλος πολύς τον οποίον ουδείς ηδύνατο να αριθμήσει εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών οίτινες ίσταντο ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνίου ενδεδυμένοι στολάς λευκάς.
Αυτοί λένε ότι μόνο 144.000 θα πάνε στον ουρανό και θα είναι αποκλειστικά από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Άρα δεν πιστεύουν τους Άγιους Αποστόλους.
Πράξεις β 27
Διότι δεν θέλεις εγκαταλείψει την ψυχήν μου εις τον Άδη ουδέ θέλεις αφήσει τον όσιόν σου να ιδεί διαφθοράν Αυτοί λένε ότι το σώμα του Χριστού το εξαφάνισε ο Θεός μυστικά. Δηλαδή ο Θεός έγινε απατεώνας. Μη γένοιτο. Πράξεις β 30-31
Επειδή λοιπόν ήτο προφήτης και ήξερεν ότι μεθ΄ όρκον ώμοσε προς αυτόν ο Θεός ότι εκ του καρπού της οσφύος αυτού θέλει αναστήσει κατά σάρκαν τον Χριστόν δια να καθίσει αυτόν επί του θρόνου αυτού. Προειδών ελάλησε περί της αναστάσεως του Χριστού ότι δεν εγκαταλείφθη η ψυχή αυτού εν τω άδη ουδέ η σαρξ αυτού είδε διαφθορά. Τούτον τον Ιησούν ανέστησεν ο Θεός του οποίου πάντες ημείς είμεθα Μάρτυρες. Αυτοί λένε ότι αναστήθηκε μόνο το πνεύμα του Χριστού.
Β 38 Και ο Πέτρος είπε προς αυτούς. Μετανοήσατε και ας βαπτισθεί έκαστος υμών εις το όνομα του Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών.
Αυτοί δεν βαπτίζονται στο όνομα του Ιησού Χριστού διότι λένε ότι αυτός είναι δούλος.
Ε 42 και πάσαν ημέραν εν τω ιερώ και κατ΄ οίκον δεν έπαυον διδάσκοντες και ευαγγελιζόμενοι τον Ιησού Χριστόν.
Αυτοί ευαγγελίζονται μόνο τον Ιεχωβά .
Η 5 Ο δε Φίλιππος καταβάς εις την πόλιν της Σαμάρειας εκήρυτε εις αυτούς τον Χριστόν.
Αυτοί γυρνάνε τα σπίτια και λένε ότι ο Χριστός ήταν καλός άνθρωπος και όχι Θεάνθρωπος.
Ι 36 Τον λόγον τον οποίον απέστειλε προς τους υιούς Ισραήλ ευαγγελιζόμενος ειρήνην δια Ιησού Χριστού ούτος είναι Κύριος πάντων.
Αυτοί δεν δέχονται ότι είναι Κύριος πάντων.
Ις 1 Οι δε είπον πίστευσον εις τον Κύριον Ιησού Χριστόν και θέλει σωθεί συ και ο οίκος σου.
Αυτοί μόνο για τον Ιεχωβά μιλούν.
Ις 28 Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιον εις το οποίον το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους δια να ποιμαίνετε την εκκλησίαν του Θεού.
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχουν επίσκοποι.
Ρωμαίους θ 5
Των οποίων είναι Πατέρες και εκ των οποίων εγεννήθη ο Χριστός το κατασάρκαν ο ων επί πάντων Θεός ευλογητός εις τους αιώνας Αμήν. Αυτοί δεν πιστεύουν ότι είναι ο επί πάντων Θεός.
Δ9 Επειδή για τούτο ο Χριστός και απέθανε και ανέστη και ανέζησε δια να είναι Κύριος και νεκρών και ζώντων.
Αυτοί δεν πιστεύουν ούτε ότι ο Χριστός αναστήθηκε ούτε και ότι είναι Κύριος και νεκρών και ζώντων (αφού ούτε και τους νεκρούς δέχονται ως ύπαρξη).
Α΄ Κορινθίους ε 7
Διότι το Πάσχα ημών εθυσιάσθη υπέρ ημών ο Χριστός ώστε ας εορτάζωμεν ουχί με ζύμην παλαιάν ουδέ με ζύμην κακίας και πονηρίας αλλά με ζύμην ειλικρινείας και αληθείας.
Αυτοί δεν δέχονται τις Γιορτές.
Ια 1-2 Μιμηταί μου γίνεσθε καθώς και εγώ του Χριστού. Σας επαινώ δε αδελφοί ότι εις πάντα με ενθυμάσε και κρατείτε τας παραδόσεις καθώς παρέδωκα εις εσάς.
Αυτοί δεν δέχονται την Ιερά Παράδοση.
Β΄ Κορινθίους δ 5
Διότι ημείς δεν κηρύττομεν εαυτούς αλλά τον Χριστό Ιησού τον Κύριον, εαυτούς δε δούλους υμών δια τον Ιησού.
Αυτοί δεν είναι δούλοι του Χριστού, αλλά κάποιου άλλου, τον οποίον πιστά υπηρετούν.
Γ 13 Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του ΑγίουΠνεύματος ειη μετά πάντων ημών Αμήν.
Αυτοί δεν δέχονται την Αγία Τριάδα.
Εφεσίους γ 8
Εις εμέ τον πλέον ελάχιστον πάντων των αγίων εδόθη η χάρις αύτη να ευαγγελίσω μεταξύ των εθνών τον ανεξιχνίαστον πλούτον του Χριστού.
Αυτοί ευαγγελίζονται στα έθνη μόνο τον Ιεχωβά .
Κολοσσαείς β 8
Βλέπετε μη σας εξαπατήσει τις δια της φιλοσοφίας και την ματαίας από της κατά την παράδοσιν των ανθρώπων κατά τα στοιχεία του κόσμου και ουχί κατά Χριστόν. Διότι εν αυτώ κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητος Σωματικώς.
Αυτοί δεν δέχονται ότι ο Χριστός είναι και Θεός και άνθρωπος.
Β΄ Θεσσαλονικείς γ 6
Σας παραγγέλομεν δε αδελφοί εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού να απομακρύνεσθε από παντός αδελφού ατάκτως περιπατούντος και ουχί κατά την παράδοσιν την οποίαν παρέλαβε παρ΄ ημών επειδή σεις εξεύρετε πως πρέπει να μιμήσθε ημάς.
Αυτοί δεν δέχονται την Ιερά Παράδοση.
Α΄ Τιμόθεον δ 6
Ταύτα συμβουλεύων εις τους αδελφούς θέλεις είσθαι καλός διάκονος Ιησού Χριστού.
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών.
Β΄ Τιμόθεον β1
Συ λοιπόν τέκνον μου ενδυναμού δια της χάριτος της εν Χριστώ Ιησού και όσα ήκουσας παρ΄ εμού δια πολλών μαρτύρων ταύτα παράδος εις πιστούς ανθρώπους οίτινες θέλουσιν είσθαι ικανοί και άλλους να διδάξωσι.
Αυτοί δεν δέχονται την Παράδοση.
Εβραίους α 6
Όταν δε πάλι εισαγάγει τον πρωτότοκον εις την οικουμένη λέγει και ας προσκυνήσωσιν εις αυτόν πάντες οι άγγελοι του Θεού.
Αυτοί λένε ότι ο Χριστός είναι άγγελος και δεν προσκυνείται από τους Αγγέλους.
Α 10 έχομεν θυσιαστήριον εξ ου δεν έχουσιν εξουσίαν να φάγωσιν οι λατρεύοντες εις την σκηνήν.
Αυτοί περί αυτού δεν κάνουν κανένα λόγο.
Α΄ Πέτρου δ 6
Επειδή δια τούτο εκηρύχθη το ευαγγέλιον και προς τους νεκρούς.
Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχουν ψυχές, άρα σε ποιους κήρυξε. Λέει ψέματα ο Πέτρος;
Β΄ Πέτρου γ 7
Οι δε σημερινοί ουρανοί και η γη δια τούτον αυτόν λόγον είναι αποτεταμευμένοι φυλαττόμενοι δια το πυρ εις την ημέραν της κρίσεως.
Αυτοί λένε πως η γη και ο ουρανός θα παραμείνουν αιώνια και δεν θα καταστραφούν.
Α΄ Ιωάννου δ 13
Εκ τούτου γνωρίζομεν ότι εν αυτώ μένομεν και αυτός εν ημίν διότι εκ του πνεύματος αυτού έδωκεν εις ημάς.
Αυτοί λένε ότι ο άνθρωπος δεν έχει πνεύμα αθάνατο.
Ε 20 Εξεύρομεν δε ότι ο Υιός του Θεού ήλθε και έδωκεν εις ημάς νόησιν δια να γνωρίζομεν τον αληθινόν και είμεθα εν τω αληθινώ εν τω Υιώ αυτού Ιησού Χριστόν. Ούτος είναι ο αληθινός Θεός και η Ζωή η αιώνιος.
Αυτοί λένε είναι ένας ταπεινός δούλος.
Ιούδα 1
Ιούδας δούλος Ιησού Χριστού αδελφός δε Ιακώβου.
Αυτοί είναι δούλοι κάποιου άλλου.
Ιούδα 4
Διότι εισεχώρησαν λαθρέως τινές άνθρωποι οίτινες ήσαν παλαιόθεν προγεγραμμενοι εις ταύτην την καταδίκην ασεβείς μεταστρέφοντες την χάριν του Θεού ημών εις ασέλγειαν και αρνούμενοι τον μόνον δεσπότην Θεόν και Κύριον ημών Ιησού Χριστόν.
Αυτοί δεν δέχονται τον Ιησού Χριστόν ούτε ως δεσπότη, ούτε ως Θεό, ούτε ως Κύριον.
Αποκάλυψις ζ 9
Μετά ταύτα είδον και ιδού όχλος πολύς τον οποίον ουδείς ηδύνατο να αριθμήσει εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών οίτινες ίσταντο ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνίου ενδεδυμένοι στολάς λευκάς.
Αυτοί λένε ότι μόνο 144.000 θα πάνε στον ουρανό και θα είναι αποκλειστικά από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Άρα δεν πιστεύουν τους Άγιους Αποστόλους.
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΩΝ
Ησαϊας θ 6
Διότι παιδίον εγεννήθη εις ημάς υιός εδόθη εις ημάς και η εξουσία θέλει είσθαι επί τον ώμον αυτού και το όνομα αυτού θέλει καθεσθεί θαυμαστός Σύμβουλος Θεός ισχυρός Πατήρ του μέλλοντος αιώνος Άρχων ειρήνης. Αυτοί λένε ότι δεν είναι Θεός αλλά είναι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ.
Μαλαχίας γ 1
Ιδού εγώ αποστέλλω τον άγγελόν μου και θέλει κατασκευάσει την οδόν έμπροσθεν μου και ο Κύριος τον οποίον σεις ζητείτε εξαίφνης θέλει ελθεί εις τον ναόν αυτού. Αυτοί λένε ο Χριστός δεν είναι Κύριος αλλά είναι δούλος.
Ησαϊας ιγ 9
Ιδού η ημέρα του Κυρίου έρχεται σκληρά και πλήρης θυμού και οργής φλογεράς δια να καταστήσει την γην έρημον. Αυτοί λένε πως η γη θα υπάρχει πάντα και θα παράγει άφθονα προϊόντα.
Σοφονίας α 1-3
Θέλω αφανίσει παντελώς τα πάντα από προσώπου της γης λέγει Κύριος. Θέλω αφανίσει άνθρωπον και κτήνος. Θέλω αφανίσει τα πετεινά του ουρανού και τους ιχθύας της θαλάσσης και τα προσκόματα των ασεβών και θέλω εξολοθρεύσει τον άνθρωπον από προσώπου της γης λέγει Κύριος. Αυτοί λένε οι γέροι θα γίνουν πάλι νέοι και θα παντρεύονται και θα κάνουν παιδιά και θα ζουν ευτυχισμένοι στη γη, φίλοι με τα ζώα.
Άρα δεν πιστεύουν τους Προφήτες
Ησαϊας θ 6
Διότι παιδίον εγεννήθη εις ημάς υιός εδόθη εις ημάς και η εξουσία θέλει είσθαι επί τον ώμον αυτού και το όνομα αυτού θέλει καθεσθεί θαυμαστός Σύμβουλος Θεός ισχυρός Πατήρ του μέλλοντος αιώνος Άρχων ειρήνης. Αυτοί λένε ότι δεν είναι Θεός αλλά είναι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ.
Μαλαχίας γ 1
Ιδού εγώ αποστέλλω τον άγγελόν μου και θέλει κατασκευάσει την οδόν έμπροσθεν μου και ο Κύριος τον οποίον σεις ζητείτε εξαίφνης θέλει ελθεί εις τον ναόν αυτού. Αυτοί λένε ο Χριστός δεν είναι Κύριος αλλά είναι δούλος.
Ησαϊας ιγ 9
Ιδού η ημέρα του Κυρίου έρχεται σκληρά και πλήρης θυμού και οργής φλογεράς δια να καταστήσει την γην έρημον. Αυτοί λένε πως η γη θα υπάρχει πάντα και θα παράγει άφθονα προϊόντα.
Σοφονίας α 1-3
Θέλω αφανίσει παντελώς τα πάντα από προσώπου της γης λέγει Κύριος. Θέλω αφανίσει άνθρωπον και κτήνος. Θέλω αφανίσει τα πετεινά του ουρανού και τους ιχθύας της θαλάσσης και τα προσκόματα των ασεβών και θέλω εξολοθρεύσει τον άνθρωπον από προσώπου της γης λέγει Κύριος. Αυτοί λένε οι γέροι θα γίνουν πάλι νέοι και θα παντρεύονται και θα κάνουν παιδιά και θα ζουν ευτυχισμένοι στη γη, φίλοι με τα ζώα.
Άρα δεν πιστεύουν τους Προφήτες
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Re: Για τους «Μαρτύρες του Ιεχωβά»
ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ
Ματθαίον α 21
Θέλεις δε γεννήσει υιόν και θέλεις καλέσει το όνομα αυτού Ιησού διότι αυτός θέλει σώσει τον λαόν αυτού από των αμαρτιών αυτών. Ο Άγγελος είπε θα σώσει τον λαόν αυτού (του Χριστού) ενώ εκείνοι λένε του Ιεχωβά. Οι δύο Άγγελοι είπαν στους μαθητές και τον υπόλοιπο κόσμο που ήταν εκεί πως όπως έβλεπαν τον Ιησού να ανεβαίνει στους ουρανούς κατά την Ανάληψη, έτσι θα τον βλέπουν να κατεβαίνει όταν θα επιστρέψει κατά τη Δευτέρα Του Παρουσία.
Εκείνοι λένε ότι η Δευτέρα Παρουσία έγινε το 1914.
Ματθαίον κη 5
Αποκριθείς ο άγγελος είπε προς τας γυναίκας. Μη φοβείσθε εσείς διότι εξεύρω ότι Ιησούν τον εσταυρωμένον ζητείτε. Δεν είναι εδώ διότι ανές.στη καθώς είπε. Έλθετε δείτε τον τόπον όπου έκειτο ο Κύριος. Ο Άγγελος είπε Ιησού τον εσταυρωμένο, αυτοί λένε τον πασαλωμένο. Ο Άγγελος είπε ότι ανέστη, αυτοί λένε δεν ανέστη. Ο Άγγελος είπε ο Κύριος που σημαίνει Ιεχωβά (Θεός), αυτοί λένε πως μόνο ο Πατέρας είναι (Ιεχωβά) Θεός.
Άρα δεν πιστεύουν στους Αγίους Αγγέλους.
Ματθαίον α 21
Θέλεις δε γεννήσει υιόν και θέλεις καλέσει το όνομα αυτού Ιησού διότι αυτός θέλει σώσει τον λαόν αυτού από των αμαρτιών αυτών. Ο Άγγελος είπε θα σώσει τον λαόν αυτού (του Χριστού) ενώ εκείνοι λένε του Ιεχωβά. Οι δύο Άγγελοι είπαν στους μαθητές και τον υπόλοιπο κόσμο που ήταν εκεί πως όπως έβλεπαν τον Ιησού να ανεβαίνει στους ουρανούς κατά την Ανάληψη, έτσι θα τον βλέπουν να κατεβαίνει όταν θα επιστρέψει κατά τη Δευτέρα Του Παρουσία.
Εκείνοι λένε ότι η Δευτέρα Παρουσία έγινε το 1914.
Ματθαίον κη 5
Αποκριθείς ο άγγελος είπε προς τας γυναίκας. Μη φοβείσθε εσείς διότι εξεύρω ότι Ιησούν τον εσταυρωμένον ζητείτε. Δεν είναι εδώ διότι ανές.στη καθώς είπε. Έλθετε δείτε τον τόπον όπου έκειτο ο Κύριος. Ο Άγγελος είπε Ιησού τον εσταυρωμένο, αυτοί λένε τον πασαλωμένο. Ο Άγγελος είπε ότι ανέστη, αυτοί λένε δεν ανέστη. Ο Άγγελος είπε ο Κύριος που σημαίνει Ιεχωβά (Θεός), αυτοί λένε πως μόνο ο Πατέρας είναι (Ιεχωβά) Θεός.
Άρα δεν πιστεύουν στους Αγίους Αγγέλους.
Κύριε είσαι παντογνώστης. Γνωρίζεις πολύ καλά ότι Σε αγαπώ. Αξίωσέ με να Σε υπηρετώ με αφοσίωση και με αγάπη μέχρι την τελευταία μου αναπνοή.
Μέλη σε σύνδεση
Μέλη σε αυτή την Δ. Συζήτηση: 5 και 0 επισκέπτες