Κοινωνικοπολιτική επικαιρότητα

[Νίκος]

Θεωρίες Σάκη. Δεν ζούμε σε αγγελικό κόσμο. Το μη χείρον βέλτιστον. Είναι προτιμότερος κάποιος που είναι εκκοσμικευμένος Χριστιανός από έναν αντίχριστο. Και δεν είναι θέμα ειλικρίνειας. Ο αντίχριστος είναι και θα παραμείνει έτσι. Οποιοσδήποτε άλλος έχει πιθανότητα βελτίωσης.

Μέχρι εδώ για την πολιτική.

Πάντως έχω την εντύπωση, ότι ψάχνεις να βρεις γύρω σου την τελειότητα. Απλά δεν υπάρχει. Οπότε έχουμε 2 λύσεις. Ή θα πάμε στην έρημο ή θα το παλέψουμε μέσα στην κοινωνία, όπως έκανε ο Άγιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης. Η διαρκής γκρίνια όμως: η κοινωνία είναι χάλια..., οι πολιτικοί είναι το ίδιο χάλια..., η Εκκλησία δεν είναι στο ύψος της... , σίγουρα δεν βοηθά προς αυτή την κατεύθυνση.

Να σου πω που πρέπει να έχουμε απαίτηση για τελειότητα, στον εαυτό μας. Αυτό μας ζήτησε ο Χριστός. Και μάλιστα να τον κάνουμε σε έναν κόσμο που θα μας μισεί και θα μας διώκει (βλ. Ιωαν. ιε' 18-20).

[Σακης]

Διαχρονικά η μεγαλύτερη συκοφαντιση της ίδιας της ουσίας της χριστιανικής πίστης προς τους μη χριστιανούς περισσότερο από κάθε αντίχριστο είναι οι "χριστιανοί"(και αναφέρομαι ταυτόχρονα και στους "χριστιανούς" με μη χριστιανικό τρόπο σκέψης αλλά και στους ευσεβοφανεις χριστιανούς κατά τον Ντοστογιέφσκι οι οποίοι προβάλουν την μεγάλη θρησκευτικότητα τους η οποία όμως δεν έχει ούτε αντίκρυσμα ούτε ουσιαστικό περιεχόμενο-εχω ξαναγράψει τι ακριβώς είναι η πίστη που έχουν οι ευσεβοφανεις κατά τον Ντοστογιέφσκι ο οποίος τους θεωρει στα βιβλία του ως την μεγαλύτερη μηχανή παραγωγής αντιχριστων-).

Διότι αυτοί οι κατ'ονομα "χριστιανοί" είναι που στέλνουν λανθασμένο μήνυμα για την χριστιανική πίστη στους μη χριστιανούς για να μην αναφέρουμε ότι πολλές φορές διώχνουν από την χριστιανική πίστη και άτομα που ήδη βρίσκονται σε αυτήν.Οταν μάλιστα "χριστιανοί" πολιτικοί ευτελίζουν στην δημόσια σφαίρα το χριστιανικό μήνυμα τότε είναι που οδηγούν πλήθος κόσμου να ψηφίζει ανοιχτά αντίχριστους πολιτικούς αφού πρώτα φροντίσουν να εξαλείψουν κάθε ηθικό πλεονέκτημα που φέρουν οι χριστιανοί πολιτικοί.Υπο αυτό το πόρισμα κατά την γνώμη μου μεγαλύτερη απειλή για την εκκλησία και την χριστιανική πίστη συνιστούν οι δύο κατηγορίες κατ όνομα (και όχι κάτι ουσίαν) "χριστιανών"(οι ευσεβοφανεις και οι κοσμικά σκεπτόμενοι) παρά οποιαδήποτε αντιχριστος.Και αυτό δεν αφορά μόνο την πολιτική αλλά επεκτείνεται στην ίδια την κοινωνία και φυσικά και στους μη πολιτικούς και μη πολτικοποημενους χριστιανούς (να σημειώσουμε ότι όταν λέμε συνηδειτος χριστιανός προφανώς δεν εννοούμε έναν άνθρωπο που είναι αναμάρτητος αλλά έναν χριστιανό με συναίσθηση της αμαρτίας για τον οποίο η χριστιανική πίστη δεν είναι απλά τύποι, κανόνες ή απλά κάποια ωραία παραδοσιακά και πολιτιστικά έθιμα/συνήθειες αλλά μια ολόκληρη κοσμοθεωρία και στάση ζωής).

[Νίκος]

Σάκη συνεχίζεις την γκρίνια. Πάντα κάποιος σου φταίει. Πριν σου φταίγανε οι εκκοσμικευμένοι, τώρα σου φταίνε οι ευσεβοφανείς. Συνεχίζεις να ψάχνεις για την ανύπαρκτη "τελειότητα" της πίστεως. Δεν υπάρχει Σάκη! Τελειότητα της πίστεως έχουν μόνο οι Άγιοι. Και αυτοί μετά το μαρτύριο ή την κοίμησή τους, γιατί κανείς δεν είναι εν ζωή άγιος. Κατά χάριν αγιάζει, όποιος σε όλη του τη ζωή ποθεί και πασχίζει για την αγιότητα. Άνθρωποι είναι και οι υποψήφιοι άγιοι, οι εν δυνάμει άγιοι, με τα ελαττώματά τους, τα λάθη τους τις υπερβολές τους, τις πτώσεις τους. Αν δεν ήταν έτσι, τότε δεν χρειαζόταν να σταυρωθεί ο Χριστός για τις αμαρτίες μας.

Όμως ήρθε στον κόσμο σταυρώθηκε και αναστήθηκε και μας άνοιξε τον δρόμο για την αγιότητα και τον Παράδεισο με όπλο τη μετάνοια. Όποιος πέφτει, σηκώνεται και ξαναπέφτει και ξανασηκώνεται. Σημασία έχει να μην μείνει πεσμένος.

Μην ψάχνεις λοιπόν για τέλειους, δεν υπάρχουν. Κοίταξε τον προσωπικό σου αγώνα, γιατί μετρώντας όλους τους άλλους με το ανύπαρκτο μέτρο της "τελειότητας", ξεχνάς να μετρήσεις τον εαυτό σου. Το μέτρο είναι αμείλικτο. Είναι ο ίδιος ο Χριστός. Σ' Εκείνον πρέπει να μοιάσουμε. Όμως κανείς μας δεν θα το καταφέρει επί γης. Μόνο να προσπαθήσουμε ν' ακολουθήσουμε τα βήματά Του μπορούμε, αν είμαστε τυχεροί.

Παρεμπιπτόντως, ευσεβοφανής είναι αυτός που κρίνει όλους τους άλλους για την πίστη τους, ενώ θεωρεί τον εαυτό του τέλειο, κάτι σαν τον Φαρισαίο της παραβολής του Τελώνου και του Φαρισαίου. Γι αυτό μην χρησιμοποιείς τέτοιους όρους, μήπως και αυτό στο οποίο αναφέρεσαι, το βλέπεις κάθε μέρα στον καθρέφτη.

[Σακης]

Υπερβάλεις Νίκο.Σαφως και υπάρχει ένα ποσοστό (μικρό μεν αλλά υπαρκτό στην Ελλάδα) συνηδειτων χριστιανών οι οποίοι προσπαθούν να ζούνε μια κατά το δυνατόν χριστιανική ζωή χωρίς να είναι ούτε ευσεβοφανεις ούτε εκκοσμικευμενοι στην λογική.Παντου υπάρχει η μέση οδός.Ειναι αυτό το κομμάτι των χριστιανών είναι αυτοί που τιμούν το όνομα του χριστιανού και θυμίζουν τους χριστιανούς των πρώτων αιώνων προσπαθώντας να τους μοιάσουν όσο γίνεται περισσότερο.

Δεν σημαίνει ότι αυτοί είναι άγιοι ή εν δυνάμει άγιοι έχουν όμως επίγνωση και κατανόηση της πίστης τους.Οσο υπάρχουν αυτοί θα υπάρχει και η ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον.

[Νίκος]

Εν δυνάμει άγιοι είναι όλοι οι βαπτισμένοι. Υποψήφιοι άγιοι είναι οι βαπτισμένοι που προσπαθούν να ακολουθήσουν τα βήματα του Χριστού είτε είναι στην αρχή είτε έχουν προχωρήσει στην προσπάθειά τους. Για να γίνει κάποιος κατά χάριν άγιος, δεν εξαρτάται από την απόσταση που βρίσκεται από την αγιότητα, αλλά από την ειλικρίνεια των προθέσεών του και την προσπάθεια του. Τα υπόλοιπα τα αναπληρώνει ο Χριστός. Επομένως μην κρίνεις από την απόσταση που βρίσκεται κάποιος από την αγιότητα.

"4 σύ τις εί ο κρίνων αλλότριον οικέτην; τώ ιδίω Κυρίω στήκει ή πίπτει· σταθήσεται δε· δυνατός γάρ εστιν ο Θεός στήσαι αυτόν." (Ρωμ. ιδ' 4)

ΥΓ. Προσοχή στις ταμπελίτσες: "συνειδητός χριστιανός" , "ευσεβοφανής", "εκκοσμικευμένος". Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις "αλλότριον ικέτην" και του βάζεις ταμπελίστα. Υπάρχουν χιλιάδες Χριστιανοί, που ζουν την πίστη τους κρυφά από τα μάτια του κόσμου.

[Σακης]

Πιστεύεις ότι δεν πρέπει να αποκαλούμε τους αυτοπροσδιοριζόμενους χριστιανούς με διαφορετικές ονομασίες ανάλογα με την στάση που έχουν απέναντι στην πίστη.Έχω αντίθετη άποψη.Με το να αναφέρουμε κατηγορίες χριστιανών δεν κρεμάμε ταμπελάκια.Κάνουμε μια απαραίτητη διευκρίνηση και προς όσους δεν είναι χριστιανοί(και θέλουν να μάθουν για τον χριστιανισμό) και προς τους ίδιους τους χριστιανούς για να μην έχουν ψευδαισθήσεις που βρίσκονται.Πολλοί έλληνες που δηλώνουν χριστιανοί εκφράζουν θέσεις και απόψεις που έρχονται σε αντίθεση με τον χριστιανικό τρόπο ζωής/σκέψης(π.χ αρκετοί θεωρούν ότι η έκτρωση δεν είναι φόνος αν κρίνουμε απο την πρωτιά μας σε επίπεδο ΕΕ στον αριθμό των ετήσιων εκτρώσεων,άλλοι εξισώνουν τον πολιτικό γάμο ή ακόμα και το σύμφωνο συμβίωσης και την εκτός γάμου συμβίωση με τον θρησκευτικό γάμο,άλλοι αρέσκονται να κρίνουν τους ανθρώπους απο την εμφάνιση,την φυλή,το χρώμα,την εθνικότητα,την γλώσσα κτλ).Το ότι είναι χριστιανοί δεν πρέπει να αφήνει παρανοήσεις σε καμία περίπτωση ότι αυτά τα πιστεύω τους(ρατσισμός,ελευθεριακά ήθη κ.α ανάλογα με τον άνθρωπο) εκπροσωπούν στο ελάγχιστο την ουσία της χριστιανικής πίστης.


Αν εσύ ήσουν μη χριστιανός και ενδιαφερόσουν να μάθεις για την χριστιανική πίστη δεν θα ήθελες να γνωρίζεις τα είδη των χριστιανών που υπάρχουν για να αποφευχθεί μια παρανόηση(εξαιτίας αλληλεπίδρασης με χριστιανό που δεν έχει χριστιανικό τρόπο σκέψης και ζωής) που θα σου έδινε εντελώς λάθος εντύπωση για το τι σημαίνει χριστιανός και θα σε έστρεφε μακριά απο την χριστιανική πίστη;

[Νίκος]

Αυτό ακριβώς είναι ταμπελάκια. Η ταξινόμηση των Ορθόδοξων Χριστιανών ποιον εξυπηρετεί; Ποιος ορίζει την ταξινόμηση; Μετά την όποια ταξινόμηση ποια θα είναι η στάση μας απέναντι σε κάθε ομάδα;

Σάκη, σου αρέσει η θεωρία, τα στατιστικά, οι ταξινομήσεις, απλά για να αποτυπώνεις την κατάσταση. Έχεις να προτείνεις κάτι για να αλλάξουν τα πράγματα ή είσαι ένας απλός παρατηρητής; Και όταν λέω να προτείνεις κάτι, εννοώ από πνευματικής πλευράς. όχι να αλλάξουμε κυβέρνηση, χώρα ή πλανήτη...

[Σακης]

Η ευδιάκριτη ταξινόμηση υπάρχει ήδη και είναι ανάμεσα στους χριστιανούς που αποδέχονται επίσημα το τι διδάσκει ο χριστιανισμός και από την άλλη στους χριστιανούς που λένε πως είναι χριστιανοί αλλά έχουν την δική τους στάση ζωής και κοσμοθεωρία που δεν αποδέχεται βασικά μέρη της διδασκαλίας της εκκλησίας και διαφοροποιείται από αυτήν (δηλαδή αυτούς που έχουν πλάσει έναν χριστιανισμό στα δικά τους μέτρα και σταθμά με ότι τους βουλευει ενώ ότι δεν τους βολεύει το βγάζουν είτε άκυρο είτε δεν το ακολουθούν καθόλου).Η δύσκολη ταξινόμηση είναι να γίνει ανάμεσα στους ευσεβης και στους ευσεβοφανεις γιατί δεν μπορούμε να τους ξεχωρίσουμε εύκολα επειδή οι ευσεβοφανεις τείνουν εξωτερικά να μοιάζουν στους ευσεβείς.Ο μόνος τρόπος να ξεχωρίσει κάποιος έναν ευσεβή από έναν ευσεβοφανη είναι να γνωρίζει προσωπικά και καλά αυτό το άτομο.Διοτι και οι Φαρισαίοι στην εποχή του Χριστού εξωτερικά έμοιαζαν στους περισσότερους που τους έβλεπαν με ευσεβής ανθρώπους λόγω του προφίλ του υπακουου στον Νόμο ανθρώπου που έδιναν.

Το σε ποια κατηγορία ανήκουμε ο καθένας αυτό μόνο εμείς μπορούμε να το επιλέξουμε.Θελουμε να είμαστε εκκοσμικευμενοι,ευσεβοφανης ή ευσεβείς χριστιανοί; Όπου επιλέξουμε να ανήκουμε με τις επιλογές μας εκεί ανήκουμε.Δεν υπάρχει κάποια πρόταση για ευρύτερη αλλαγή της χώρας ή και του κόσμου όλου προς μια κατεύθυνση.Η αλλαγή του κόσμου ξεκινά πρώτα και κύρια από το άτομο και τις επιλογές που κάνει στην ζωή του.Ας κάνουμε πρώτα τις δικές μας προσωπικές και ατομικές επιλογές προτού μιλήσουμε για τον κόσμο.

[Νίκος]

Σάκη πραγματικά άρχισα να κουράζομαι. Είσαι τόσο κολλημένος στην "ευσεβοφάνεια" σου, που σπεύδεις να κολλήσεις ταμπέλες σε όποιον δεν σου μοιάζει. Στην πραγματικότητα εσύ είσαι αυτό που κατηγορείς τους άλλους, ότι είναι. Βρες ένα καλό Πνευματικό, μπας και μπορέσεις, να μπεις σε μια πορεία μετανοίας πριν να είναι αργά.

[aposal]

Ν. Μαραντζίδης και Σώτη Τριανταφύλλου για τον αγιασμό των Rafale: Μια σκοταδιστική Ορθοδοξία

iefimerida.gr - 24/01/2022  08:22

Σε δύο άρθρα που έγραψαν σχεδόν ταυτόχρονα, στην Καθημερινή και στην Athens Voice, ο καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας, Νίκος Μαραντζίδης και η γνωστή συγγραφέας Σώτη Τριανταφύλλου, σχολιάζουν ειρωνικά και αρνητικά τον αγιασμό των Rafale κατά την τελετή παράδοσης στην Τανάγρα.

Ο Νίκος Μαραντζίδης, στο άρθρο του με τίτλο «Χαίρε, ω Χαίρε, Ελευθεριά!»- αναφέρει ότι σύμφωνα με την ετήσια μελέτη δύο σημαντικών διεθνών ινστιτούτων (Cato και Fraser), που δημοσίευσε το Κέντρο Φιλελεύθερων Μελετών (ΚΕΦίΜ) και καταγράφει τη συνολική εικόνα της παγκόσμιας ελευθερίας μέσω του δείκτη ανθρώπινης ελευθερίας, η Ελλάδα χειροτέρευσε «στην κατηγορία της ατομικής ελευθερίας στο σκέλος της θρησκευτικής ελευθερίας και στην κατηγορία της οικονομικής ελευθερίας στο σκέλος «κόστος γραφειοκρατίας», όπως αναφέρει.

Και συνεχίζει:

«Σε ό,τι αφορά ειδικά το σκέλος της θρησκευτικής ελευθερίας, τα πράγματα είναι εντελώς αξιοθρήνητα. Η χώρα μας σε ζητήματα θρησκευτικών ελευθεριών είναι χειρότερα όχι μόνον από την Ουγγαρία του Ορμπαν, αλλά και από πολλές χώρες της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής. Οι πρόσφατες εικόνες όπου, παρουσία του πρωθυπουργού, δύο μητροπολίτες τέλεσαν αγιασμό και ράντισαν τα αεροσκάφη Rafale, μπορεί σε αρκετούς να προκαλούν γέλια, σε μένα μόνο απελπισία. Απορούμε μετά γιατί πολλοί Ελληνες είναι επιρρεπείς στις θεωρίες συνωμοσίες και δεν εμπιστεύονται την επιστήμη».

Από την πλευρά της, η Σώτη Τριανταφύλλου, σε άρθρο της με τίτλο «Τριάδος η φανέρωσις εν Ιορδάνη γέγονεν», αποκαλεί «μπουρτζοβλαχιά» την παρουσία ιερέων στην τελετή παράδοσης των Rafale και γράφει σκωπτικά:

«Το ότι «υποδεχτήκαμε» μαχητικά αεροσκάφη με άκρως συμβολικές πτήσεις πάνω από την Ακρόπολη και στη συνέχεια με εθνικοπατριωτική ιεροτελεστία μού φαίνεται αυτόχρημα γελοίο: οι Τούρκοι γνωρίζουν γι’ αυτή την αγορά· η επίδειξη είναι σκέτη βλαχιά. Η οποία παίρνει διάσταση μπουρτζοβλαχιάς, καθώς, παρουσία του πρωθυπουργού, ο μητροπολίτης Θηβών, Λεβαδείας και Αυλίδος, μαζί με τον μητροπολίτη Καρπενησίου ετέλεσαν αγιασμό και ράντισαν τα αεροσκάφη: Καλοτάξιδα! Καλές πτήσεις! Να συναντήσετε τον Κύριο πέραν των νεφών! Θα έλεγα ότι έχουμε τρελαθεί αλλά δεν ισχύει: ήμασταν ανέκαθεν τρελοί· οι παπάδες συνόδευαν ανέκαθεν τις πατριωτικές εκδηλώσεις και έψαλλαν Τριάδος η φανέρωσις εν Ιορδάνη γέγονεεεεεενννν…».

Η συγγραφέας επεσήμανε μάλιστα ότι ο Κυριάκος Μητσοτάκης, ένας Ευρωπαίος ηγέτης, όπως τον αποκαλεί, «προφανώς νιώθει αλυσοδεμένος στην σκοταδιστική Ορθοδοξία» και προσθέτει «το πρόβλημά μας είναι η ατολμία μας να αποδεσμευτούμε από την παπαδοσύνη».

«Ο κ. Μητσοτάκης, ο οποίος μίλησε σωστά για την προοπτική του ευρωπαϊκού στρατού ―τη μοναδική λύση για την ευρωπαϊκή άμυνα―, βρέθηκε σε ένα αλλοπρόσαλλο τοπίο: ένας Ευρωπαίος ηγέτης σε φιέστα Μπαλκάν γενειοφόρων ρασοφόρων. Αυτοί είμαστε: δύο Ελλάδες, η μία εκ των οποίων στέκεται παράμερα και παρακολουθεί με αμηχανία ακολουθία της Ορθόδοξης Εκκλησίας που υπενθυμίζει τη Βάπτιση του Χριστού στον Ιορδάνη, κατά την οποία μαυροντυμένοι καθαγιάζουν νερά με ευχές, επίκληση του Αγίου Πνεύματος και τριπλή εμβάπτιση του Τιμίου Σταυρού. Είμαι σίγουρη ότι από τον κ. Μητσοτάκη δεν διέφυγε η φαιδρότητα, προφανώς όμως νιώθει αλυσοδεμένος στη σκοταδιστική Ορθοδοξία: αυτό είναι το πρόβλημά μας ― η ατολμία μας να αποδεσμευτούμε από την παπαδοσύνη και να εξελιχθούμε σε πολιτικό κράτος.

Τέλος, επειδή η θρησκευτική πίστη είναι, εξ ορισμού, άλμα της λογικής, φοβάμαι ότι ο αγιασμός δεν θα ευνοήσει τους στρατιωτικούς μας σκοπούς: τόσοι και τόσοι αγιασμοί πάνε στράφι· αγιασμοί στα σχολεία, αγιασμοί στα σπίτια, αγιασμοί στις επιχειρήσεις δεν φαίνεται να διώχνουν τα κακά δαιμόνια»