Σάκη έχεις φτάσει τη συζήτηση πέρα από τα επιτρεπτά όρια κριτικής ενός Ιεράρχη και μάλιστα του Αρχιεπισκόπου. Ο μακαριστός Χριστόδουλος, ο Θεός να τον αναπαύει, δεν ήταν άγιος. Έκανε λάθη στη διοίκηση της Εκκλησίας, τα οποία μάλιστα είχε την γενναιότητα και την ταπείνωση να παραδέχεται. Ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος έχει περάσει τα 90 (ο Ιερώνυμος είναι ακόμη 83), μήπως πρέπει να παραιτηθεί κι εκείνος; Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος έχει κάνει τεράστιο έργο στα διοικητικά και τα οικονομικά της Εκκλησίας (στα οποία δεν ήταν και πολύ ικανός ο προκάτοχός του) και στην οργάνωση του κοινωνικού της έργου. Ο Θεός ξέρει, γιατί καθοδηγεί ή επιτρέπει την εκλογή ενός προσώπου στην Ιεραρχία, γιατί έτσι υπηρετείται το σχέδιο Του.
Στην Εκκλησία Σάκη οι εξελίξεις δεν τρέχουν. Είναι αιώνια και δεν εξελίσσεται. Όποιος επιθυμεί να την εξελίξει, βρίσκεται σύντομα εκτός αυτής και πολύ συχνά εναντίον της. Η Εκκλησία όμως δεν χάνει ποτέ, όσο και αν τα φαινόμενα απατούν, όσοι την πολεμούν χάνονται.
Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Συντονιστές: Anastasios68, Νίκος, johnge
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Από τη σημερινή 2η συνεδρίαση της Συνόδου της Ιεραρχίας:
Ακολούθησε η Εισήγηση τού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ιλίου, Αχαρνών καί Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρου μέ θέμα: «Συμμετοχή τού λαϊκού στοιχείου εις τό Εκκλησιαστικόν γεγονός».
Στό ερευνητικό μέρος τής Εισηγήσεώς του ο Σεβασμιώτατος ανέπτυξε κυρίως τήν έννοια τής λέξης «λαϊκός» στήν Εκκλησία αναφερόμενος συνοπτικά στά μυστήρια τής Εκκλησίας καί τήν εκκλησιαστική κοινωνία καί εκτεταμένα στό πώς εκφράζεται η ομοτιμία καί η ομοφροσύνη στό εκκλησιαστικό γεγονός.
Τό δεύτερο μέρος τής Εισηγήσεως, περιελάμβανε σχόλια σέ ένα κείμενο σύγχρονου λαϊκισμού, τό οποίο επέλεξε ως χαρακτηριστικό παράδειγμα ανάμεσα από δεκάδες κείμενα πού είναι σχεδόν πανομοιότυπα ως πρός τό ύφος, τήν δομή, τήν ορθογραφία, τήν σύνταξη καί τήν στίξη. Η συνήθης πρακτική τών συντακτών τών κειμένων αυτών, τόνισε ο Εισηγητής, «είναι νά προκαλέσει καί νά εγείρει τό δημόσιο αίσθημα, χρησιμοποιώντας παραπλανητικά ή ελλιπή, απαξιωτικά καί κατά βάση ψευδή καί δυσφημιστικά στοιχεία γιά τό πρόσωπο, τόν θεσμό, τήν συλλογικότητα ή τήν κατάσταση κατά τών οποίων βάλλουν καί έτσι αποτελούν ένα σύγχρονο εντατικό κοινωνικό πρόβλημα, πού δέν αφορά αποκλειστικά τήν Εκκλησία, αλλά κάθε χώρο πού εμπλέκεται ενεργά στόν δημόσιο βίο καί πού η συντεταγμένη δομή του καί οι παρεμβάσεις του ενοχλούν κύκλους ή άτομα πού βασανίζονται από μιά περίπλοκη ψυχοπαθολογία».
Ο Σεβασμιώτατος κ. Αθηναγόρας, αφού επεσήμανε αναλυτικά τά κοινά χαρακτηριστικά τών κειμένων πού ως επί τό πλείστον καλούν τόν λαό σέ αποτείχιση από τήν Εκκλησία καί ανυπακοή στήν Ιερά Σύνοδο, ανέφερε συμπερασματικά ότι πρέπει νά ληφθεί μιά συλλογική απόφαση γιά τό πώς θά τοποθετηθούμε απέναντι σέ αυτά. Καί τόνισε: «Εμείς αμετακίνητοι από τίς θέσεις μας έχουμε νά επιλέξουμε μεταξύ δύο πρακτικών:
ή νά τούς αγνοήσουμε καί νά τούς αφήσουμε νά συνεχίσουν νά δρούν ανεξέλεγκτα εντός κι εκτός Εκκλησίας, σκανδαλίζοντας τούς πιστούς κι οδηγώντας πολλούς εξ αυτών στήν απόλυτη πλάνη καί σέ πράξεις πού ελλοχεύουν πολυεπίπεδους κινδύνους ή νά σχεδιάσουμε καί νά εφαρμόσουμε ένα ενιαίο πλαίσιο προστασίας τών στελεχών τής Εκκλησίας καί τού ποιμνίου μας από τίς επιθέσεις τών πάσης φύσεως δημαγωγών, συνωμοσιολόγων καί υβριστών τού έργου καί τής προσφοράς μας.
Μέ τό νά παρακολουθούμε μουδιασμένοι τίς επιθέσεις εναντίον μας, ευχόμενοι απλώς τό κακό νά είναι μικρό ή νά σιωπούμε δίνοντας χώρο στόν παραλογισμό ή ακόμα χειρότερα αυτοεγκλωβισμένοι καί φοβούμενοι μιά εμφανώς αναπόφευκτη σύγκρουση νά προσπαθούμε νά εξευμενίσουμε τό τέρας πού σιγά σιγά ξεπροβάλλει μπροστά μας, δέν προστατεύουμε τήν ενότητα, ούτε εκτελούμε κάποια χριστιανική επιταγή, απλώς δίνουμε χώρο στούς διώκτες μας νά επεκταθούν, παρουσιάζοντας εσφαλμένα στήν κοινωνία τήν εικόνα ότι ή αδιαφορούμε γιά τήν Εκκλησία καί το μέλλον της ή ότι φοβισμένοι προσπαθούμε ν αποφύγουμε καταστάσεις πού θά καταδείκνυαν τήν ευαλωτότητά μας έναντι αυτών πού υποσκάπτουν μεθοδικά τά θεμέλια τής Εκκλησίας».
Πηγή: ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
Υ.Γ. Οι εχθροί της Εκκλησίας είναι πολλοί, εξωτερικοί και εσωτερικοί. Οι πιο επικίνδυνοι είναι εκείνοι που ασκούν κακόπιστη κριτική στην Εκκλησία ισχυριζόμενοι, ότι προσπαθούν να την προστατεύσουν: "1 Ταύτα λελάληκα υμίν ίνα μη σκανδαλισθήτε. 2 αποσυναγώγους ποιήσουσιν υμάς· αλλ' έρχεται ώρα ίνα πάς ο αποκτείνας υμάς δόξη λατρείαν προσφέρειν τώ Θεώ." (Ιωαν. ιστ' 1) Στώμεν καλώς, στώμεν μετά φόβου, μόνο μέσα στην Εκκλησία υπάρχει σωτηρία.
Ακολούθησε η Εισήγηση τού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ιλίου, Αχαρνών καί Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρου μέ θέμα: «Συμμετοχή τού λαϊκού στοιχείου εις τό Εκκλησιαστικόν γεγονός».
Στό ερευνητικό μέρος τής Εισηγήσεώς του ο Σεβασμιώτατος ανέπτυξε κυρίως τήν έννοια τής λέξης «λαϊκός» στήν Εκκλησία αναφερόμενος συνοπτικά στά μυστήρια τής Εκκλησίας καί τήν εκκλησιαστική κοινωνία καί εκτεταμένα στό πώς εκφράζεται η ομοτιμία καί η ομοφροσύνη στό εκκλησιαστικό γεγονός.
Τό δεύτερο μέρος τής Εισηγήσεως, περιελάμβανε σχόλια σέ ένα κείμενο σύγχρονου λαϊκισμού, τό οποίο επέλεξε ως χαρακτηριστικό παράδειγμα ανάμεσα από δεκάδες κείμενα πού είναι σχεδόν πανομοιότυπα ως πρός τό ύφος, τήν δομή, τήν ορθογραφία, τήν σύνταξη καί τήν στίξη. Η συνήθης πρακτική τών συντακτών τών κειμένων αυτών, τόνισε ο Εισηγητής, «είναι νά προκαλέσει καί νά εγείρει τό δημόσιο αίσθημα, χρησιμοποιώντας παραπλανητικά ή ελλιπή, απαξιωτικά καί κατά βάση ψευδή καί δυσφημιστικά στοιχεία γιά τό πρόσωπο, τόν θεσμό, τήν συλλογικότητα ή τήν κατάσταση κατά τών οποίων βάλλουν καί έτσι αποτελούν ένα σύγχρονο εντατικό κοινωνικό πρόβλημα, πού δέν αφορά αποκλειστικά τήν Εκκλησία, αλλά κάθε χώρο πού εμπλέκεται ενεργά στόν δημόσιο βίο καί πού η συντεταγμένη δομή του καί οι παρεμβάσεις του ενοχλούν κύκλους ή άτομα πού βασανίζονται από μιά περίπλοκη ψυχοπαθολογία».
Ο Σεβασμιώτατος κ. Αθηναγόρας, αφού επεσήμανε αναλυτικά τά κοινά χαρακτηριστικά τών κειμένων πού ως επί τό πλείστον καλούν τόν λαό σέ αποτείχιση από τήν Εκκλησία καί ανυπακοή στήν Ιερά Σύνοδο, ανέφερε συμπερασματικά ότι πρέπει νά ληφθεί μιά συλλογική απόφαση γιά τό πώς θά τοποθετηθούμε απέναντι σέ αυτά. Καί τόνισε: «Εμείς αμετακίνητοι από τίς θέσεις μας έχουμε νά επιλέξουμε μεταξύ δύο πρακτικών:
ή νά τούς αγνοήσουμε καί νά τούς αφήσουμε νά συνεχίσουν νά δρούν ανεξέλεγκτα εντός κι εκτός Εκκλησίας, σκανδαλίζοντας τούς πιστούς κι οδηγώντας πολλούς εξ αυτών στήν απόλυτη πλάνη καί σέ πράξεις πού ελλοχεύουν πολυεπίπεδους κινδύνους ή νά σχεδιάσουμε καί νά εφαρμόσουμε ένα ενιαίο πλαίσιο προστασίας τών στελεχών τής Εκκλησίας καί τού ποιμνίου μας από τίς επιθέσεις τών πάσης φύσεως δημαγωγών, συνωμοσιολόγων καί υβριστών τού έργου καί τής προσφοράς μας.
Μέ τό νά παρακολουθούμε μουδιασμένοι τίς επιθέσεις εναντίον μας, ευχόμενοι απλώς τό κακό νά είναι μικρό ή νά σιωπούμε δίνοντας χώρο στόν παραλογισμό ή ακόμα χειρότερα αυτοεγκλωβισμένοι καί φοβούμενοι μιά εμφανώς αναπόφευκτη σύγκρουση νά προσπαθούμε νά εξευμενίσουμε τό τέρας πού σιγά σιγά ξεπροβάλλει μπροστά μας, δέν προστατεύουμε τήν ενότητα, ούτε εκτελούμε κάποια χριστιανική επιταγή, απλώς δίνουμε χώρο στούς διώκτες μας νά επεκταθούν, παρουσιάζοντας εσφαλμένα στήν κοινωνία τήν εικόνα ότι ή αδιαφορούμε γιά τήν Εκκλησία καί το μέλλον της ή ότι φοβισμένοι προσπαθούμε ν αποφύγουμε καταστάσεις πού θά καταδείκνυαν τήν ευαλωτότητά μας έναντι αυτών πού υποσκάπτουν μεθοδικά τά θεμέλια τής Εκκλησίας».
Πηγή: ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
Υ.Γ. Οι εχθροί της Εκκλησίας είναι πολλοί, εξωτερικοί και εσωτερικοί. Οι πιο επικίνδυνοι είναι εκείνοι που ασκούν κακόπιστη κριτική στην Εκκλησία ισχυριζόμενοι, ότι προσπαθούν να την προστατεύσουν: "1 Ταύτα λελάληκα υμίν ίνα μη σκανδαλισθήτε. 2 αποσυναγώγους ποιήσουσιν υμάς· αλλ' έρχεται ώρα ίνα πάς ο αποκτείνας υμάς δόξη λατρείαν προσφέρειν τώ Θεώ." (Ιωαν. ιστ' 1) Στώμεν καλώς, στώμεν μετά φόβου, μόνο μέσα στην Εκκλησία υπάρχει σωτηρία.
Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τώ αμαρτωλώ και ελέησόν με.
ΜΙΛΗΣΕ Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ;
ΜΙΛΗΣΕ Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ;
21/10/2021
Το Πρακτορεία Εκκλησιαστικών Ειδήσεων θα πρέπει να προσέχουν τους τίτλους που βάζουν. Ο Σεβασμιότατος Πειραιώς δεν είπε τίποτε για "αποτείχιση" που αντιστοιχεί με διοικητικό σχίσμα από την τοπική Εκκλησία, αλλά το ακριβώς αντίθετο. Για πνευματική διαφοροποίηση μίλησε, αν φυσικά υπάρχει σοβαρός λόγος, και δεν εννοούσε κάθε πιστό χωριστά, αλλά τους Ιεράρχες. Δηλαδή ένας Ιεράρχης, αν κρίνει με τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος που έχει λάβει από την χειροτονία του, ότι η πλειοψηφία της Συνόδου σφάλει, ίσως χρειαστεί να διαφοροποιηθεί πνευματικά, χωρίς να αποχωρήσει από την Εκκλησία. Γι αυτό είπε για σύστημα Συνοδικό Ιεραρχικά και Ιεραρχικό Συνοδικά. Επομένως προσοχή, γιατί αυτές οι ανοησίες περί "αποτείχισης" μπορεί να οδηγήσουν πολλούς Χριστιανούς στον πνευματικό γκρεμό.
Έχει συμβεί κάπου πνευματική διαφοροποίηση Ιεραρχών στις μέρες μας; Φυσικά! Πολλοί Ιεράρχες στην Ελλάδα και την Κύπρο διαφοροποιήθηκαν από την απόφαση του Πατριάρχη Κων/πόλεως για την Ουκρανία και από την αποδοχή του από την Εκκλησία της Ελλάδος και στην πράξη επέμειναν να αναγνωρίζουν και να κοινωνούν μόνο με τον Αρχιεπίσκοπο Ονούφριο και τους συν αυτώ και όχι με το αμφισβητούμενο αντικανονικό μόρφωμα.
(Αναφέρεται στο άρθρο του ΒΗΜΑΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ)
21/10/2021
Το Πρακτορεία Εκκλησιαστικών Ειδήσεων θα πρέπει να προσέχουν τους τίτλους που βάζουν. Ο Σεβασμιότατος Πειραιώς δεν είπε τίποτε για "αποτείχιση" που αντιστοιχεί με διοικητικό σχίσμα από την τοπική Εκκλησία, αλλά το ακριβώς αντίθετο. Για πνευματική διαφοροποίηση μίλησε, αν φυσικά υπάρχει σοβαρός λόγος, και δεν εννοούσε κάθε πιστό χωριστά, αλλά τους Ιεράρχες. Δηλαδή ένας Ιεράρχης, αν κρίνει με τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος που έχει λάβει από την χειροτονία του, ότι η πλειοψηφία της Συνόδου σφάλει, ίσως χρειαστεί να διαφοροποιηθεί πνευματικά, χωρίς να αποχωρήσει από την Εκκλησία. Γι αυτό είπε για σύστημα Συνοδικό Ιεραρχικά και Ιεραρχικό Συνοδικά. Επομένως προσοχή, γιατί αυτές οι ανοησίες περί "αποτείχισης" μπορεί να οδηγήσουν πολλούς Χριστιανούς στον πνευματικό γκρεμό.
Έχει συμβεί κάπου πνευματική διαφοροποίηση Ιεραρχών στις μέρες μας; Φυσικά! Πολλοί Ιεράρχες στην Ελλάδα και την Κύπρο διαφοροποιήθηκαν από την απόφαση του Πατριάρχη Κων/πόλεως για την Ουκρανία και από την αποδοχή του από την Εκκλησία της Ελλάδος και στην πράξη επέμειναν να αναγνωρίζουν και να κοινωνούν μόνο με τον Αρχιεπίσκοπο Ονούφριο και τους συν αυτώ και όχι με το αμφισβητούμενο αντικανονικό μόρφωμα.
(Αναφέρεται στο άρθρο του ΒΗΜΑΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ)
Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τώ αμαρτωλώ και ελέησόν με.
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Μαθαίνω για καταγγελίες ειδικών ότι υπάρχουν γιατροί που δεν εμβολιάζονται γιατί τους το απαγορεύει ο πνευματικός τους! Δυστυχώς υπάρχουν τέτοια περιστατικά που δείχνουν ότι εντός της εκκλησίας υπάρχει και το μη υγιές κομμάτι στην εκκλησία(το ευσεβοφανες και "μαχητικό") που με την πανδημία βγήκε περισσότερο στην επιφάνεια και σκανδαλίζει τον κόσμο.Οταν βλέπουμε λοιπόν ότι ο πνευματικός μας,μας δίνει συμβουλές που αντί να μας αναπαυουν μας σκανδαλίζουν σε σημείο να θέτουν σε κίνδυνο την υγεία μας δεν πρέπει να διστάζουμε να αλλάζουμε πνευματικο.
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Υπάρχει πάντα ο εκ δεξιών πειρασμός. Όσο για το να μην υπακούσουμε στον Πνευματικό μας, ένα κριτήριο είναι αλάνθαστο, οι αποφάσεις της Εκκλησίας. Όταν αυτά που λέει, είναι αντίθετα με τις αποφάσεις της Εκκλησίας, τότε πρέπει να σκεφτούμε πολύ σοβαρά να αλλάξουμε Πνευματικό. Άλλωστε εμείς τον επιλέξαμε και μπορεί να κάναμε λάθος. Όλοι είμαστε άνθρωποι αμαρτωλοί, κληρικοί και λαϊκοί, και δεν πρέπει να θεοποιούμε κανένα.
Αυτό όμως δεν είναι "αποτείχιση". Η αποτείχιση είναι σχίσμα, που βγάζει αυτόν που την αποφασίζει εκτός Εκκλησίας και εκτός Σωτηρίας.
Αυτό όμως δεν είναι "αποτείχιση". Η αποτείχιση είναι σχίσμα, που βγάζει αυτόν που την αποφασίζει εκτός Εκκλησίας και εκτός Σωτηρίας.
Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τώ αμαρτωλώ και ελέησόν με.
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Tο κομμάτι της εκκλησίας που έχει πέσει σε παγίδα και κατάσταση να μην μπορεί να ξεχωρίζει τα πνευματικά θέματα από τα θέματα που είναι αμιγώς ιατρικά (όπως το εμβόλιο και το φάρμακο που έρχεται σε λίγους μήνες) είναι ακατάλληλο να παρέχει πνευματικές συμβουλές εφόσον δεν μπορεί να κάνει μια τόσο απλή διάκριση.Η εκκλησία πρέπει να επιληφθεί τέτοιων θεμάτων διότι δεν γίνεται να υπάρχουν ιερείς που αναλαμβάνουν την καθοδήγηση πνευματική των ανθρώπων όταν αρνούνται να υπακούσουν στις αποφάσεις της ίδιας της εκκλησίας.Ποιον μπορούν να βοηθήσουν έτσι;
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Επιλήφθηκε η Εκκλησία, τόσο Συνοδικά όσο και οι κατά τόπους Μητροπόλεις. Πολλοί ιερείς που δεν συμμορφώθηκαν με τις Συνοδικές αποφάσεις τέθηκαν σε αργία.
Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τώ αμαρτωλώ και ελέησόν με.
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει συμπεριφορά καθαρά κοσμικού ηγέτη. Ετοιμάζει την διαδοχή του στην "εξουσία" σαν να είναι ιδιοκτησία του. Αδιαφορεί για τα εκατομμύρια των πιστών που έχει σκανδαλίσει («Θα έλεγα σκασίλα μου») και ξεχνά ότι ο Χριστός μίλησε για το σκανδαλισμό έστω και ενός ελαχίστου. Ίσως δεν πιστεύει, ότι έρχεται σύντομα η ώρα που θα βρεθεί μπροστά στον Δίκαιο Κριτή, παρά το προχωρημένο της ηλικίας του. Μεγάλο κρίμα για την Ορθοδοξία να βρίσκεται σ' αυτή τη θέση, Ας ελπίσουμε ο Θεός να ευδοκήσει να έχει έναν διάδοχο που να ενδιαφέρεται περισσότερο για την Εκκλησία παρά για την καρέκλα του.
(Πηγή ενημέρωσης: ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ το σχόλιο δικό μου)
(Πηγή ενημέρωσης: ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ το σχόλιο δικό μου)
Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τώ αμαρτωλώ και ελέησόν με.
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Υπερκαταναλωτικοί, άθρησκοι και σεξομανείς – Αν δεν προσέξουμε αυτή θα είναι η ζωή μας μετά την πανδημία
Τις αλλαγές που θα επιφέρει το τέλος της πανδημίας του κοροναϊού προβλέπει μέσα από το βιβλίο του Apollo's Arrow: The Profound and Enduring Impact of Coronavirus on the Way We Live (Το Βέλος του Απόλλωνα: Η Βαθιά και Διαρκής Επίπτωση του κοροναϊού στον Τρόπο Ζωής Μας) ο ερευνητής του Yale Νικόλας Χριστάκης. Σύμφωνα με την εκτίμηση του ερευνητή το μέλλον μας θα έχει περισσότερες κοινωνικές συναναστροφές, χαλάρωση στον τρόπο που ξοδεύουμε χρήματα, στροφή στα πάρτι με αχαλίνωτο σεξ και απομάκρυνση από τη θρησκεία.Ο ελληνικής καταγωγής ειδικός κοινωνικής επιδημιολογίας του φημισμένου Αμερικανικού Πανεπιστημίου, που ειδικεύεται στα συμπεριφορικά μοτίβα, η εμπειρία από παρόμοιες πανδημίες στο ρου της ανθρώπινης ιστορίας δείχνει ότι οι άνθρωποι τείνουν να απομονώνονται προκειμένου να προστατευθούν, για να αποζητήσουν απεγνωσμένα τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μετά την εξαφάνιση της απειλής.
Αύξηση των κοινωνικών επαφών
Ο δρ Nίκολας Χριστάκης προβλέπει ότι το ίδιο αναμένεται και με την πανδημία του κοροναϊού, με τον πλανήτη να βιώνει μια οικονομική ανάκαμψη και μια αναβίωση των κοινωνικών επαφών όπως την έζησε μετά την πανδημία της ισπανικής γρίπης του 1918.«Αυτό που μας συμβαίνει μπορεί να φαντάζει ξένο και αφύσικο σε πολλούς, αλλά οι πανδημίες δεν είναι κάτι νέο για το είδος μας, απλώς είναι κάτι νέο για τη γενιά μας», τόνισε σε συνέντευξή του στον Guardian.
Σεξουαλική απλευθέρωση
Κι όπως επισημαίνει, πολλές από τις κοινωνικές τάσεις, που είδαμε στη διάρκεια αυτής της χρονιάς αντανακλούν εκείνες προηγούμενων υγειονομικών κρίσεων. «Στη διάρκεια πανδημιών βλέπουμε μια αύξηση της ατομικής θρησκευτικότητας, οι άνθρωποι απομονώνονται περισσότερο, αποταμιεύουν χρήματα, αποστρέφονται τα ρίσκα.α βλέπουμε και τώρα όλα αυτά όπως τα είδαμε και στο διάβα των αιώνων στη διάρκεια επιδημιών». Αλλά όπως και τότε, έτσι και τώρα ο κόσμος που θα αναδυθεί μετά την πανδημία θα ακολουθήσει τα μοτίβα του παρελθόντος τόσο στο οικονομικό επίπεδο όσο και σε εκείνο της ανθρώπινης συμπεριφοράς. «Το 2024 όλες αυτές οι τάσεις θα αναστραφούν.
Οι άνθρωποι θα αποζητούν απεγνωσμένα τις κοινωνικές επαφές», λέει, αναφέροντας ως παραδείγματα μια χαλάρωση στις καταναλωτικές μας συμπεριφορές, μια αποστροφή της θρησκευτικότητας και μια σεξουαλική απελευθέρωση.
Το χρονοδιάγραμα του δρος Χριστάκη για την ανάκαμψη των οικονομιών εξαρτάται από την πορεία των εμβολιασμών, που έχουν ήδη ξεκινήσει στη Βρετανία και τις ΗΠΑ και οσονούπω στην Ευρώπη και τη χώρα μας.
Όπως τονίζει ο επιφανής καθηγητής, το γεγονός ότι έχουμε εμβόλια για τον κορανοϊό δείχνει ότι η ανθρωπότητα είναι σε πολύ καλύτερη κατάσταση για να αντιμετωπίσει την πανδημία απ’ ό,τι στο παρελθόν καθώς ένας εμβολιασμός του 75% του παγκόσμιου πληθυσμού θα νικήσει πολύ νωρίτερα τον κορανοϊό, απ’ ό,τι αν τον αφήναμε να ακολουθήσει τη φυσική του πορεία.
«Είμαστε η πρώτη γενιά ανθρώπων που αντιμετωπίζει μια τέτοια απειλή και μπορεί να την αντιμετωπίσει σε πραγματικό χρόνο με αποτελεσματικά φάρμακα. Αυτό είναι ένα θαύμα», λέει. Παραδέχεται, βέβαια, ότι έχουν γίνει λάθη στον τρόπο αντίδρασης ορισμένων ανθρώπων έναντι της πανδημίας, όπως το γεγονός ότι έπεσαν θύματα παραπληροφόρησης και αντέδρασαν σε απλά μέτρα αναχαίτισης της διασποράς του κοροναϊού, όπως οι μάσκες και η τήρηση κοινωνικών αποστάσεων.
«Ως κοινωνία αποδειχθήκαμε πολύ ανώριμοι. Θα μπορούσαμε να τα πάμε καλύτερα», σχολιάζει. Ωστόσο, πολλές από τις δυσκολίες που συνόδευσαν την πανδημία ήταν αναπόφευκτες, λέει παραπέμποντας στα συμπεράσματα από τη μελέτη παρόμοιων υγειονομικών κρίσεων στο παρελθόν.
«Πολλοί φαίνεται ότι θεωρούν πώς οι ενέργειες των κυβερνήσεων προκαλούν επιβράδυνση της οικονομίας, αλλά αυτό είναι λάθος. Ο ιός προκαλεί την επιβράδυνση, επειδή και στους αρχαίους χρόνους κατέρρευσαν οι οικονομίες στη διάρκεια πανδημιών, ακόμη κι όταν δεν υπήρχαν κυβερνήσεις που να διατάζουν το κλείσιμο των σχολείων και των εστιατορίων».
Ο δρ Χριστάκης απευθύνει έκκληση στους ανθρώπους να έχουν προσηλωμένο το βλέμμα τους στη γραμμή του τερματισμού και να συνεχίσουν να ακούν τους ειδικούς για την εξάλειψη της πανδημίας.
ΠΗΓΗ parapolitika.gr
Τις αλλαγές που θα επιφέρει το τέλος της πανδημίας του κοροναϊού προβλέπει μέσα από το βιβλίο του Apollo's Arrow: The Profound and Enduring Impact of Coronavirus on the Way We Live (Το Βέλος του Απόλλωνα: Η Βαθιά και Διαρκής Επίπτωση του κοροναϊού στον Τρόπο Ζωής Μας) ο ερευνητής του Yale Νικόλας Χριστάκης. Σύμφωνα με την εκτίμηση του ερευνητή το μέλλον μας θα έχει περισσότερες κοινωνικές συναναστροφές, χαλάρωση στον τρόπο που ξοδεύουμε χρήματα, στροφή στα πάρτι με αχαλίνωτο σεξ και απομάκρυνση από τη θρησκεία.Ο ελληνικής καταγωγής ειδικός κοινωνικής επιδημιολογίας του φημισμένου Αμερικανικού Πανεπιστημίου, που ειδικεύεται στα συμπεριφορικά μοτίβα, η εμπειρία από παρόμοιες πανδημίες στο ρου της ανθρώπινης ιστορίας δείχνει ότι οι άνθρωποι τείνουν να απομονώνονται προκειμένου να προστατευθούν, για να αποζητήσουν απεγνωσμένα τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μετά την εξαφάνιση της απειλής.
Αύξηση των κοινωνικών επαφών
Ο δρ Nίκολας Χριστάκης προβλέπει ότι το ίδιο αναμένεται και με την πανδημία του κοροναϊού, με τον πλανήτη να βιώνει μια οικονομική ανάκαμψη και μια αναβίωση των κοινωνικών επαφών όπως την έζησε μετά την πανδημία της ισπανικής γρίπης του 1918.«Αυτό που μας συμβαίνει μπορεί να φαντάζει ξένο και αφύσικο σε πολλούς, αλλά οι πανδημίες δεν είναι κάτι νέο για το είδος μας, απλώς είναι κάτι νέο για τη γενιά μας», τόνισε σε συνέντευξή του στον Guardian.
Σεξουαλική απλευθέρωση
Κι όπως επισημαίνει, πολλές από τις κοινωνικές τάσεις, που είδαμε στη διάρκεια αυτής της χρονιάς αντανακλούν εκείνες προηγούμενων υγειονομικών κρίσεων. «Στη διάρκεια πανδημιών βλέπουμε μια αύξηση της ατομικής θρησκευτικότητας, οι άνθρωποι απομονώνονται περισσότερο, αποταμιεύουν χρήματα, αποστρέφονται τα ρίσκα.α βλέπουμε και τώρα όλα αυτά όπως τα είδαμε και στο διάβα των αιώνων στη διάρκεια επιδημιών». Αλλά όπως και τότε, έτσι και τώρα ο κόσμος που θα αναδυθεί μετά την πανδημία θα ακολουθήσει τα μοτίβα του παρελθόντος τόσο στο οικονομικό επίπεδο όσο και σε εκείνο της ανθρώπινης συμπεριφοράς. «Το 2024 όλες αυτές οι τάσεις θα αναστραφούν.
Οι άνθρωποι θα αποζητούν απεγνωσμένα τις κοινωνικές επαφές», λέει, αναφέροντας ως παραδείγματα μια χαλάρωση στις καταναλωτικές μας συμπεριφορές, μια αποστροφή της θρησκευτικότητας και μια σεξουαλική απελευθέρωση.
Το χρονοδιάγραμα του δρος Χριστάκη για την ανάκαμψη των οικονομιών εξαρτάται από την πορεία των εμβολιασμών, που έχουν ήδη ξεκινήσει στη Βρετανία και τις ΗΠΑ και οσονούπω στην Ευρώπη και τη χώρα μας.
Όπως τονίζει ο επιφανής καθηγητής, το γεγονός ότι έχουμε εμβόλια για τον κορανοϊό δείχνει ότι η ανθρωπότητα είναι σε πολύ καλύτερη κατάσταση για να αντιμετωπίσει την πανδημία απ’ ό,τι στο παρελθόν καθώς ένας εμβολιασμός του 75% του παγκόσμιου πληθυσμού θα νικήσει πολύ νωρίτερα τον κορανοϊό, απ’ ό,τι αν τον αφήναμε να ακολουθήσει τη φυσική του πορεία.
«Είμαστε η πρώτη γενιά ανθρώπων που αντιμετωπίζει μια τέτοια απειλή και μπορεί να την αντιμετωπίσει σε πραγματικό χρόνο με αποτελεσματικά φάρμακα. Αυτό είναι ένα θαύμα», λέει. Παραδέχεται, βέβαια, ότι έχουν γίνει λάθη στον τρόπο αντίδρασης ορισμένων ανθρώπων έναντι της πανδημίας, όπως το γεγονός ότι έπεσαν θύματα παραπληροφόρησης και αντέδρασαν σε απλά μέτρα αναχαίτισης της διασποράς του κοροναϊού, όπως οι μάσκες και η τήρηση κοινωνικών αποστάσεων.
«Ως κοινωνία αποδειχθήκαμε πολύ ανώριμοι. Θα μπορούσαμε να τα πάμε καλύτερα», σχολιάζει. Ωστόσο, πολλές από τις δυσκολίες που συνόδευσαν την πανδημία ήταν αναπόφευκτες, λέει παραπέμποντας στα συμπεράσματα από τη μελέτη παρόμοιων υγειονομικών κρίσεων στο παρελθόν.
«Πολλοί φαίνεται ότι θεωρούν πώς οι ενέργειες των κυβερνήσεων προκαλούν επιβράδυνση της οικονομίας, αλλά αυτό είναι λάθος. Ο ιός προκαλεί την επιβράδυνση, επειδή και στους αρχαίους χρόνους κατέρρευσαν οι οικονομίες στη διάρκεια πανδημιών, ακόμη κι όταν δεν υπήρχαν κυβερνήσεις που να διατάζουν το κλείσιμο των σχολείων και των εστιατορίων».
Ο δρ Χριστάκης απευθύνει έκκληση στους ανθρώπους να έχουν προσηλωμένο το βλέμμα τους στη γραμμή του τερματισμού και να συνεχίσουν να ακούν τους ειδικούς για την εξάλειψη της πανδημίας.
ΠΗΓΗ parapolitika.gr
Re: Γενικές συζητήσεις (ελεύθερος χώρος)
Λόγω του φόρουμ που είμαστε καλύτερα να εστιάσουμε στο κομμάτι της θρησκευτικότητας.Προσωπικά δεν διέγνωσα πουθενά(στην Ελλάδα) την ενίσχυση της ατομικής θρησκευτικότητας στο μέχρι τώρα διάστημα της πανδημίας, που περιγράφει ο καθηγητής.Το ακριβώς αντίθετο.Η Ορθοδοξία στην Ελλάδα όχι μόνο δεν ενίσχυση την θέση της και την επιρροή της στην κοινωνία αλλα και η εκκλησία βγήκε βαθιά τραυματισμένη απο τις εσωτερικές της έριδες για το θέμα του εμβολιασμού που δίχασε βαθιά κλήρο,μοναχούς και λαικούς.Δεν ξέρω αν πρόκειται να ξεπεράσει γρήγορα αυτό τον εμβολιαστικό διχασμό(ή αν αυτός θα την ταλαιπωρεί για καιρό ακόμα μετά την πανδημία).Το στοίχημα για την εκκλησία είναι νομίζω στη μετα-πανδημίας εποχή.Αλλα για να μπορέσει να προχωρήσει και να σκεφτεί την επόμενη μέρα πρέπει πρώτα να επουλώσει τις βαθιές εσωτερικές διχαστικές πληγές που της αφήνει η πανδημία.Μόνο έτσι θα κατακτήσει την εσωτερική ενότητα.
Μέλη σε σύνδεση
Μέλη σε αυτή την Δ. Συζήτηση: 9 και 0 επισκέπτες