Ρωμαιοκαθολικισμός

[Νίκος]

Κατά τη γνώμη μου είναι λάθος να ταυτίζεται ο ρωμαιοκαθολικισμός με τον Οικουμενισμό. Οι παπικοί είναι πολύ προσκολλημένοι στο δόγμα τους για να δεχθούν τέτοιου τύπου αλλοιώσεις. Όχι, ότι δεν προσπαθούν να κάνουν τον παπισμό οικουμενικό, ακόμη και με πλάγια μέσα. Αλλά ο Οικουμενισμός είναι χωνευτήριο θρησκειών δεν έχει τον παπισμό ούτε καν στον πυρήνα του.


Στο πλοίο της Εκκλησίας καπετάνιος είναι ο Χριστός, όλοι οι άλλοι είμαστε επιβάτες

Υπάρχουν παπικοί οικουμενιστές, όπως υπάρχουν και "ορθόδοξοι". Αυτό όμως δεν αρκεί για να ταυτίσουμε τον Οικουμενισμό με τον ρωμαιοκαθολικισμό, όπως δεν το κάνουμε και για την Ορθοδοξία.

Αλλού πρέπει να αναζητηθούν τα αίτια του Οικουμενισμού σε μη θρησκευτικά οικονομικά, φιλοσοφικά ή πολιτικά συστήματα. Ας πούμε ο ανθρωπισμός κάνει κέντρο του κόσμου τον άνθρωπο, επομένως ο θεός μπαίνει σε δεύτερη μοίρα και παίζει λιγότερο ρόλο ποιος είναι τελικά. Πολλοί αγνωστικιστές καταλήγουν στο συμπέρασμα, ότι μάλλον υπάρχει Θεός Δημιουργός και σταματούν εκεί. Μπορεί να ακολουθούν κάποια θρησκεία από παράδοση, αλλά δεν αισθάνονται την ανάγκη να πάνε παραπέρα, γιατί δεν αισθάνονται, ότι τον έχουν ανάγκη ή ότι η παρουσία του είναι παρεμβατική στην πορεία του κόσμου (Αϊνστάιν).

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς στην ομιλία του υπερασπίζεται την Ορθοδοξία απέναντι σε όλες τις αιρέσεις και τον Οικουμενισμό. Ο τίτλος είναι παραπλανητικός. Στην επιχειρηματολογία δεν ταυτίζει τον παπισμό με τον Οικουμενισμό. Απλά τον αναφέρει στα αίτια του Οικουμενισμού μαζί με τον ανθρωπισμό, που προκλήθηκε από την παπική διαστροφή του Χριστιανισμού. Επίσης αναφέρεται στην επιθετική τακτική του παπισμού για τη διεύρυνση της αίρεσης με κάθε μέσο.

Χρειάζεται διάκριση στην υπεράσπιση της Ορθόδοξης πίστης μας, ώστε η επιχειρηματολογία να μην την κάνει απωθητική αντί να προσελκύει. Η Εκκλησία δε μας ανήκει. Εννοώ δεν ανήκει ούτε στον κλήρο ούτε στο λαό που την απαρτίζει. Η Εκκλησία είναι του Χριστού και την υπερασπίζεται το Άγιο Πνεύμα απέναντι στους εχθρούς της. Εμείς απλά ομολογούμε Χριστόν με έργα και με λόγια σύμφωνα με το θέλημά Του και προσευχόμαστε για την επιστροφή όλων των ανθρώπων.

Σε καμιά περίπτωση δε δημιουργούμε τείχη. Όπως το μωρό δεν τρώει από την πρώτη στιγμή στερεά τροφή, έτσι και στους εκτός Εκκλησίας προβάλουμε πρώτα αυτά που μπορούν να κατανοήσουν, όπως και την εμπειρία ("έρχου και ίδε"), όχι τα βαθιά δογματικά, που θα τους μπερδέψουν και τελικά θα τους διώξουν. Όταν έρθουν και αρχίσουν να ζουν την Εκκλησία, θα τους βοηθήσει το Άγιο Πνεύμα να κατανοήσουν και τα υπόλοιπα. Δεν αρνούμαστε ούτε αποκρύπτουμε τις βαθύτερες έννοιες της πίστης μας, σύμφωνα όμως με το παράδειγμα του Χριστού (παραβολές, παραδείγματα από την καθημερινή ζωή), μιλάμε με γλώσσα απλή και κατανοητή και "ο έχων ώτα ακούειν ακουέτο", δηλαδή όποιος έχει αγαθή προαίρεση θα κατανοήσει την πρόσκληση.

Ο βίος και η διδασκαλία του Αγίου Ιωάννη της Κροστάνδης, που τιμούμε σήμερα τη μνήμη του, είναι λαμπρό παράδειγμα του, πως η Εκκλησία αγκαλιά ζει μια ταλαίπωρη κοινωνία και την φέρνει με αγάπη κοντά στο Χριστό.

[Σακης]

Πολλοί έχουν ακουστα τον Καθολικισμό(ο Καθολικισμός περιλαμβάνει ως αίρεση τους Ρωμαιοκαθολικούς που ακολουθούν το δυτικό τυπικό στη λατρεία και τους Ουνίτες που ακολουθούν το Ορθόδοξο τυπικό).

Λίγοι όμως ξέρουν ότι για ένα μεγάλο διάστημα (από τον 12ο αιώνα μ.Χ μέχρι την δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού το 1965) η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία απαγορευε(μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα) και στη συνέχεια αποθάρρυνε (μέχρι το 1965) τα μέλη της να έχουν την Βίβλο στο σπίτι τους και να την διαβάζουν.Τους ενθάρρυνε δηλαδή να έχουν σπίτια τους εικόνες, αγάλματα σταυρούς κτλ αλλά όχι την Αγία Γραφή.Ολοκληρες γενιές καθολικών μεγάλωσαν χωρίς δυνατότητα γνώσης της Αγίας Γραφής και ακολουθώντας ξερά τις οδηγίες του Βατικανού. υτο άλλαξε μόνο μετά το 1965.
Πλεον το Βατικανό αγωνίζεται να εξισορροπήσει πατώντας σε πολλές βάρκες (ανεπτυγμένος κόσμος και αναπτυσσόμενος κόσμος) για να διατηρεί όσο μπορεί πλούτο και επιρροή και όχι για να μεταδίδει το μήνυμα του.

Δυστυχώς βλέπουμε και ορθόδοξους θεολόγους (κάποιες φορές και κληρικούς ακόμα) να Βατικανιζουν στον θεολογικό τρόπο σκέψης και δράσης τους και αυτό αποτελεί πολύ μεγάλη παγίδα στην οποία κατά τη γνώμη μου έχει συμβάλει να δημιουργηθεί και ο δήθεν ενωτικός διάλογος Ορθοδοξίας και Βατικανού.

[Σακης]

Θα συμβεί η διάσπαση του Παπισμού το 2023;Ποιά στάση πρέπει να κρατήσει η Ορθόδοξη εκκλησία;

Η σύγκρουση μεταξύ φιλελεύθερων και συντηρητικών έχει θέσει τη Παπική Εκκλησία στο κατώφλι μιας διάσπασης. Γιατί είναι πραγματική η διάσπαση και πώς θα επηρεάσει την Ορθοδοξία;

Ο λεγόμενος «συνοδικός τρόπος» της RCC, το επόμενο στάδιο του οποίου θα ολοκληρωθεί το 2023, μπορεί να χωρίσει τον Καθολικισμό. Ποιος είναι αυτός ο «τρόπος» και γιατί απειλεί την ενότητα των Λατίνων; Και το πιο σημαντικό, πώς μπορεί αυτό να επηρεάσει την Ορθοδοξία;
Τι είναι η Σύνοδος των Επισκόπων στον Καθολικισμό;

Η Σύνοδος των Επισκόπων ιδρύθηκε από τον Πάπα Παύλο VI στις 15 Σεπτεμβρίου 1965, σύμφωνα με το διάταγμα της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού για το υπουργείο των επισκόπων Christus Dominus. Εδω πρέπει να σημειωθεί το έξης:

Πρώτον, η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού διακήρυξε την πολιτική του aggiornamento (ανανέωση, προσαρμογή στην πραγματικότητα), σύμφωνα με την οποία ο Καθολικισμός εισήλθε σε μια εποχή μεταρρύθμισης και ανοίγματος στον έξω κόσμο. Μεταξύ άλλων, αυτή η Σύνοδος άνοιξε την πόρτα για τον τρόπο του οικουμενισμού του Βατικανού με την Ορθοδοξία και με τις άλλες θρησκείες και δόγματα.

Και δεύτερον, ο Πάπας Παύλος VI ήταν ενεργός υποστηρικτής του οικουμενισμού. Ήταν αυτός που εισήγαγε τη φρασεολογική ενότητα «εκκλησίες-αδελφές» σε κυκλοφορία (ίσως, εδώ είναι οι ρίζες της φρασεολογικής ενότητας «εκκλησία-μητέρα», που τώρα ενεργά χρησιμοποιείται από το Φανάρι). Το 1964 ο Πάπας Παύλος VI, μαζί με τον εξίσου ενεργό οικουμενιστή εκ μέρους της Ορθοδοξίας, τον Πατριάρχη Αθηναγόρα της Κωνσταντινούπολης, αφαίρεσαν τα αμοιβαία αναθέματα του 1054, από τα οποία καταμετράται ιστορικά η απομάκρυνση του Καθολικισμού από την Εκκλησία.

Έτσι, η καθιέρωση της Συνόδου των Επισκόπων στον Καθολικισμό, εκτός από την επίλυση των εσωτερικών του προβλημάτων, συνέβαλε επίσης στην προσέγγιση του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας, καθώς έμοιάζε, τουλάχιστον εξωτερικά, με την Σύνοδο της Ορθοδοξίας. Φυσικά, η Σύνοδος των Επισκόπων στον Καθολικισμό δεν είναι ίδια με τη Σύνοδο Επισκόπων στις Ορθόδοξες Εκκλησίες. Παίζει μόνο συμβουλευτικό ρόλο στον ρωμαϊκό ποντίφικα. Όμως, όπως κάθε άλλο συμβουλευτικό όργανο, μπορεί να διαμορφώσει ή να διατυπώσει την κοινή γνώμη και να επηρεάσει τη λήψη αποφάσεων. Υπάρχει η συνήθης ειδική ή επείγουσα διαδικασία για τη σύγκληση Συνόδου. Ως συνήθως, η Σύνοδος των Επισκόπων συνέρχεται μία φορά κάθε τρία χρόνια. Ο Πάπας προεδρεύει, καθορίζει την ημερήσια διάταξη, συγκαλεί και διαλύει, και επίσης εγκρίνει (ή δεν εγκρίνει) τις αποφάσεις του. Η Σύνοδος σχεδιάστηκε αρχικά ως πλατφόρμα επικοινωνίας μεταξύ Καθολικών επισκόπων, για ανταλλαγή εμπειριών και πληροφοριών, συζήτηση για πιεστικά θέματα, καθώς και από κοινού αναζήτηση λύσεων σε προβλήματα.

Η ιδιαιτερότητα της Συνόδου ως κυβερνητικού σώματος της Καθολικής Εκκλησίας είναι ότι εξαρτάται άμεσα από τον Πάπα και δεν υπόκειται στην επιρροή της ρωμαϊκής κουρίας με όλες τις εκκλησίες της.
Τι ασυνήθιστο είναι στη Σύνοδο που έχει προγραμματιστεί για το 2023;

Το ασυνήθιστο είναι ότι για πρώτη φορά στην ιστορία η Σύνοδος θα πραγματοποιηθεί σε τρία στάδια ή σε τρία επίπεδα: τοπικό, ηπειρωτικό (περιφερειακό) και κεντρικό. Σύμφωνα με τον επίσημο ιστότοπο του Βατικανού, μια τέτοια «αποκέντρωση» θα αντικατοπτρίσει την επιθυμία του Πάπα Φραγκίσκου για να είναι ο «συνοδικός τρόπος» ένας κοινός τρόπος «λαϊκών, ποιμένων και επισκόπων της Ρώμης». Το Βατικανό αποκαλεί τα στάδια του «συνοδικού τρόπου»: «επισκοπικός, ηπειρωτικός και οικουμενικός». Το έγγραφο της Γενικής Γραμματείας της Συνόδου το αναφέρει ως εξής: «Η ολοκληρωμένη οικεία διαδικασία θα πραγματοποιηθεί με γνήσιο τρόπο μόνο εάν εμπλέκονται τοπικές Εκκλησίες σε αυτήν. Η πραγματική συμμετοχή των τοπικών Εκκλησιών μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο εάν εμπλέκονται επίσης ενδιάμεσοι φορείς οικειότητας, δηλαδή σύνολα των Ανατολικών Καθολικών Εκκλησιών, συμβουλίων και συνελεύσεων sui iuris Εκκλησιών και επισκοπικών διασκέψεων σε επίπεδο χωρών, περιοχών και ηπείρων». Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι η έννοια μιας «τοπικής» εκκλησίας στον Καθολικισμό διαφέρει σημαντικά από αυτήν που υπάρχει στην Ορθοδοξία. Στον Καθολικισμό, αυτή δεν είναι μια αυτοκεφαλική εκκλησία, αλλά μια δομή που λειτουργεί στο έδαφος μιας συγκεκριμένης χώρας ή μιας ομάδας χωρών και δεν έχει την ανεξαρτησία που έχουν οι Ορθόδοξες Τοπικές Εκκλησίες.

Το πρώτο στάδιο της επισκοπής θα ξεκινήσει τον Οκτώβριο του 2021. Σε αυτό το στάδιο, η Γενική Γραμματεία της Συνόδου θα στείλει ένα είδος ερωτηματολογίου οδηγού με προτάσεις σε κάθε επισκοπή της Καθολικής Εκκλησίας, καθώς και στα «τμήματα της Ρωμαϊκής Κουρίας, συνδικάτα των επικεφαλής και των διευθυντών, των συνδικάτων ή των ομοσπονδιών της αφιερωμένης ζωής, σε διεθνή λαϊκά κινήματα, πανεπιστήμια ή θεολογικές σχολές». Οι Επισκοπές και όλες οι καθορισμένες δομές θα πρέπει να διατυπώσουν τις προτάσεις τους και να τις διαβιβάσουν στους επισκόπους τους ή σε άλλους ηγέτες. Οι επίσκοποι θα πρέπει να συνοψίσουν όλες αυτές τις προτάσεις, να συντάξουν ένα οριστικό τελικό έγγραφο και να το στείλουν στη Γενική Γραμματεία της Συνόδου. Η Γραμματεία, με τη σειρά της, θα συντάξει το τελικό της έγγραφο, το λεγόμενο πρώτο, θα το δημοσιεύσει τον Σεπτέμβριο του 2022 και θα το στείλει σε τοπικές εκκλησίες.

Το δεύτερο, ηπειρωτικό στάδιο θα διαρκέσει από τον Σεπτέμβριο του 2022 έως τον Μάρτιο του 2023 και θα περιλαμβάνει τη συζήτηση του «πρώτου Instrumentum laboris» σε επίπεδο τοπικών εκκλησιών και την ανάπτυξη της θέσης αυτής ή της τοπικής εκκλησίας σε σχέση με αυτήν, καθώς και σχόλια, αλλαγές και προσθήκες. Όλα αυτά σε μορφή ντοκιμαντέρ πρέπει να σταλούν στη Γενική Γραμματεία έως τον Μάρτιο του 2023, η οποία, βάσει των παραληφθέντων εγγράφων, πρέπει να συντάξει ένα «δεύτερο Instrumentum laboris» και να το δημοσιεύσει τον Ιούνιο του 2023.

Το τρίτο, «οικουμενικό» στάδιο θα συνίσταται στη διεξαγωγή της Συνόδου Επισκόπων της RCC τον Οκτώβριο του 2023 στη Ρώμη και στη λήψη κατάλληλων αποφάσεων εκεί, οι οποίες υπόκεινται στην έγκριση του πόντιφ.
Γιατί υπάρχει κίνδυνος διάσπασης;

Ο κίνδυνος είναι ότι διαφορετικά μέρη του Καθολικού κόσμου (ας τον ονομάζουμε έτσι) πλησιάζουν στην επερχόμενη Σύνοδο των Επισκόπων με διαμετρικά αντίθετες θέσεις σε ένα ζήτημα που δεν επιτρέπει συμβιβασμούς ή χαμηλούς τόνους. Αυτό είναι ζήτημα αναγνώρισης LGBT. Υπάρχουν, φυσικά, διαφωνίες σε άλλα ζητήματα: η γυναικεία ιεροσύνη, η κατάργηση της αγαμίας,το να επιτραπεί το διαζύγιο απο την Παπική εκκλησία και ούτω καθεξής. Ωστόσο, η αναγνώριση των ΛΟΑΤ ανθρώπων και η «ευλογία» των ομοφυλοφιλικών γάμων είναι το ζήτημα που χωρίζει ήδη την Καθολική Εκκλησία σε δύο στρατόπεδα. Το πρόβλημα της αναγνώρισης ΛΟΑΤ μπορεί να «ανταγωνιστεί» μόνο με το ζήτημα της νομιμοποίησης της άμβλωσης, αλλά εξακολουθεί να μην είναι τόσο δημοφιλές στην κοινή γνώμη, ώστε να απειλεί δυνητικά με τόσο σοβαρές συνέπειες.

Οι πιο ένθερμοι και συνεπείς υποστηρικτές της αναγνώρισης των σοδομιτών είναι οι επίσκοποι της Γερμανίας, αλλά, φυσικά, δεν είναι μόνοι αυτοί.

Για παράδειγμα, ο πρώην επικεφαλής της Διάσκεψης του Επισκόπου στη Γερμανία, ο Αρχιεπίσκοπος Ρέινχαρντ Μάρκς, επανειλημμένα είπε ότι το Βατικανό πρέπει να αλλάξει τη στάση του απέναντι στον γάμο των ομοφυλοφίλων και το 2018 είπε ότι οι καθολικοί ιερείς πρέπει να δώσουν «ευλογίες» σε ζευγάρια του ίδιου φύλου. Η πολιτική του συνεχίστηκε από τον σημερινό επικεφαλής της Γερμανικής Επισκοπικής Διάσκεψης, Georg Bötzing. «Πολλοί υποφέρουν από το γεγονός ότι η σχέση τους δεν αναγνωρίζεται πλήρως από την εκκλησία, για παράδειγμα, επειδή διαζευγνύουν ξανά ή ζουν σε σχέση ομοφυλοφίλων», δήλωσε ο Μπέτζινγκ τον Μάιο του 2020 και πρόσθεσε ότι περιλαμβάνεται το ζήτημα της αναγνώρισης των σοδομιτών. με τον «συνολικό τρόπο». «Εμείς, οι επίσκοποι, επιλέξαμε τον συνοδικό τρόπο και τον ακολουθούμε», είπε.

Και εδώ είναι μια πολύ χαρακτηριστική δήλωση σχετικά με το θέμα των ΛΟΑΤ από τον επικεφαλής της Καθολικής Επισκοπής της Δρέσδης-Μέισσεν, Επίσκοπου Χάινριχ Τιμρέβερς τον Μάρτιο του 2020: «Πριν από αρκετούς μήνες συναντήθηκα με ομοφυλόφιλους και λεσβίες στη Δρέσδη. Ήταν μια στρογγυλή τράπεζα. Και τους άκουσα πώς αυτοί, οι Χριστιανοί, δυσκολεύονται να αγωνιστούν για την αναγνώριση των δικαιωμάτων τους στην κοινωνία. Πολλοί από αυτούς έχουν μια δύσκολη ζωή, αλλά προσπαθούν να τη βελτιώσουν. Είδα και άκουσα πολύ ισχυρές μαρτυρίες για την πίστη, και έμαθα όχι μόνο για τον έντιμο εσωτερικό αγώνα ορισμένων από αυτούς με τον εαυτό τους, αλλά και για τις φιλοδοξίες τους να βελτιώσουν τη θέση των ομοφυλόφιλων και τρανσέξουαλ στην κοινωνία μας και στις χριστιανικές θρησκευτικές μας κοινότητες. Με συγκίνησε πολύ αυτό που άκουσα και είδα εκεί. Και το πιο σημαντικό, ένιωσα και κατάλαβα ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ αφοσιωμένοι στον Χριστιανισμό».

Ο ίδιος ο Πάπας Φραγκίσκος είναι ένας μακροχρόνιος συμπατριώτης των ΛΟΑΤ. Το 2013 αμέσως μετά την ενθρόνισή του, δήλωσε: «Αν αυτό (ομοφυλοφιλία – Ed.) είναι μια ανθρώπινη κατάσταση, αλλά έχει καλή θέληση και ψάχνει τον Θεό – ποιοί είμαστε για να κρίνουμε; Και το 2018, ο Πάπας δέχτηκε τον ανοιχτά ομοφυλόφιλο Juan Carlos Cruz στο Βατικανό και, σύμφωνα με το CNN, του είπε για τον σεξουαλικό του προσανατολισμό: «Ξέρεις, Juan Carlos, δεν έχει σημασία. Ο Θεός σε έκανε έτσι, ο Θεός σε αγαπάει όπως εσυ είσαι. Ο μπαμπάς σ ‘αγαπάει όπως εσυ είσαι και πρέπει να αγαπάς τον εαυτό σου και να μην προσέχεις τι λένε οι άνθρωποι». Τον Οκτώβριο του 2020, ο Πάπας ζήτησε ανοιχτά τη νομιμοποίηση των ομοφυλοφίλων ενώσεων στο νομικό πλαίσιο των κρατών.

Όμως, στις 15 Μαρτίου 2021 η Συνέλευση για το Δόγμα της Πίστης του Βατικανού αποφάσισε ότι δεν επιτρέπεται να ευλογεί «σχέσεις ή ακόμη και σταθερές συνεργασίες που περιλαμβάνουν σεξουαλική πράξη εκτός γάμου» μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Οι ομοφυλόφιλοι γάμοι δεν μπορούν να «γίνουν αντικείμενο της ευλογίας της εκκλησίας» επειδή δεν συμμορφώνονται με το σχέδιο του Δημιουργού. Παρά το γεγονός ότι η απόφαση αυτή υπογράφηκε επίσης από τον Πάπα Φραγκίσκο, οι επίμονες φήμες εξαπλώθηκαν ότι σε αυτό το ζήτημα η Συνέλευση για το Δόγμα της Πίστης αντιτάχθηκε στη γνώμη του ποντίφικα.

Η αντίδραση σε αυτήν την απόφαση αποκάλυψε ξεκάθαρα την πολικότητα των θέσεων στον Καθολικισμό στο ζήτημα των ΛΟΑΤ. Οι καθολικοί φιλελεύθεροι την απέρριψαν αποφασιστικά και προκλητικά. Στην Αυστρία η καθολική ομάδα «Ποιμαντική Πρωτοβουλία» με 350 μέλη διακήρυξε τη λεγόμενη «Έκκληση για ανυπακοή 2.0», στην οποία δήλωσε κατηγορηματικά: «Θα συνεχίσουμε να ευλογούμε ζευγάρια του ίδιου φύλου!». Στη Γερμανία, περισσότεροι από 2.600 κληρικοί και ενορίτες έχουν εγγραφεί για να ευλογήσουν τους ομοφυλόφιλους γάμους και ο επικεφαλής της Επισκοπικής Διάσκεψης, Τζορτζ Μπέτζινγκ, δήλωσε ότι το Βατικανό «κλείνεται από την πρόοδο» και ότι οι «ποιμενικές πρακτικές» θα αγνοήσουν την απαγόρευση για την ευλογία των ΛΟΑΤ συνδικάτων. Ο επίσκοπος του Έσσεν Φραντς-Γιοσέφ Οβερμπέκ είπε ότι «θα συνεχίσει να συνοδεύει όλους τους ανθρώπους στην ποιμαντική του φροντίδα, εάν το ζητήσουν, ανεξάρτητα από την κατάσταση στη ζωή» Ο Ulrich von Plettenberg, Βικάρος της Επισκοπής της Τρίερ, χαρακτήρισε την απόφαση της Συνόδου «σύγχυση και μάλιστα τρομακτική» και δήλωσε ότι «η ζημιά που προκλήθηκε από αυτή τη νέα ρωμαϊκή επέμβαση είναι τεράστια».

Στις ΗΠΑ, όλο και περισσότερα άτομα συμμετέχουν στη δήλωση υποστήριξης για ΛΟΑΤ άτομα. Ήδη περισσότεροι από 14 καθολικοί επίσκοποι στην Αμερική, συμπεριλαμβανομένου ενός καρδινάλιου, καθώς και περισσότερες από 150 θρησκευτικές οργανώσεις, σχολεία και ενορίες έχουν προσχωρήσει σε αυτήν τη δήλωση. Η δήλωση αναφέρει εν μέρει: «Παίρνουμε αυτήν την ευκαιρία να πούμε στους ΛΟΑΤ φίλους μας, ειδικά στους νέους, ότι σας υποστηρίζουμε και αντιτίθεστε σε οποιαδήποτε μορφή βίας, εκφοβισμού ή παρενόχλησης που στρέφεται εναντίον σας. Πρώτα απ ‘όλα, να ξέρετε ότι ο Θεός σας δημιούργησε, ο Θεός σας αγαπά και ο Θεός είναι στην πλευρά σας».

Την ίδια στιγμή, δεν συμφωνούν όλοι οι Καθολικοί με αυτήν τη θέση. Ακόμα και όταν ο Πάπας Φραγκίσκος μίλησε υπέρ της νομιμοποίησης του γάμου των ομοφυλόφιλων, ο συγγραφέας της αμερικανικής καθολικής έκδοσης του National Catholic Register Έντουαρντ Πεντίν έγραψε ότι «αυτό θα μπορούσε να είναι το τελευταίο άχυρο για εκείνους τους Καθολικούς που ήταν όλο και περισσότερο δυσαρεστημένοι με τη θέση του Πάπα, που μπορεί να ερμηνευθεί με διαφορετικούς τρόπους. Εκείνοι που πηγαίνουν στην εκκλησία και παίρνουν στα σοβαρά την πίστη τους είναι εξοργισμένοι από αυτά τα λόγια. Είναι δύσκολο να πιστέψουν ότι ο Πάπας λέει λόγια που υπονομεύουν άμεσα τη διδασκαλία της εκκλησίας».

Στη Γερμανία, σε απάντηση στις δηλώσεις του Τζορτζ Μπέτζιγκ και άλλων επισκόπων υπέρ των ΛΟΑΤ ανθρώπων, εκπρόσωποι της έκδοσης για τους καθολικούς ενοριακούς ιερείς «CommunioVeritatis.de» δημοσίευσαν καταγγελία στις 13 Μαΐου 2021, στην οποία κατηγόρησαν τον Μπέτζινγκ και τους προσκείμενούς του επίσκοπους για αίρεση. Εξέφρασαν την αντίθεσή τους στη νομιμοποίηση της σοδομίας, η οποία προωθείται στο πλαίσιο του «Συνοδικού τρόπου», και είπε ότι οι ΛΟΑΤ επίσκοποι «οδηγούν την εκκλησία στην κόλαση». «Κάνετε τη δουλειά των λύκων. Διασπάτε το Σώμα του Χριστού, παραμελείτε το Λόγο του Θεού και διαστρέφετε τη διδασκαλία της Εκκλησίας Του», λέγεται στην έφεση.

Η καθολική οργάνωση Christen AfD-Nord ζήτησε από τον επίσκοπο Felix Genn του Münster να σταματήσει την προπαγάνδα ΛΟΑΤ στην ιδιωτική καθολική σχολή Ludgerus. Σε αντίστοιχη δήλωση, ειπώθηκε: “Οι μαθητές και οι γονείς παραπλανούνται από το διδακτικό προσωπικό, το οποίο ισχυρίζεται ότι το φύλο και η σχετική ΛΟΑΤ ιδεολογία είναι συμβατή με τη χριστιανική εικόνα ενός ατόμου και την πίστη της Εκκλησίας». Εκπρόσωποι της Christen AfD-Nord ζήτησαν «για χάρη των παιδιών μας να γυρίσουν πίσω και να αφήσουν το μονοπάτι της καταστροφής, <…> και να εκδιώξουν την «παιδαγωγική σεξουαλικής ποικιλομορφίας» από καθολικά σχολεία».

Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε πώς αρκετοί καθολικοί οργανισμοί στην Ιταλία, στη Γαλλία και στις Ηνωμένες Πολιτείες, καθώς και ιεράρχες, διαμαρτυρήθηκαν όταν κοσμικές αρχές σε αυτές τις χώρες εξέδωσαν νόμους για τη νομιμοποίηση του γάμου των ομοφυλόφιλων.

Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι οι φωνές των υποστηρικτών της παραδοσιακής καθολικής άποψης για τη σοδομία ακούγονται πολύ πιο ήσυχες από τους υποστηρικτές της μεταρρύθμισης του δόγματος σε αυτό το θέμα. Αυτό εξηγείται όχι από το γεγονός ότι οι συντηρητικοί είναι περισσότεροι από τους φιλελεύθερους, αλλά από το γεγονός ότι οι φιλελεύθεροι είναι πολύ πιο «θορυβώδεις» και επίσης ότι τα μέσα ενημέρωσης υποστηρίζουν πολύ περισσότερο τους υποστηρικτές των ΛΟΑΤ και μεταδίδουν πιο ενεργά τη θέση τους στο μάζες.
Γιατί ακριβώς το 2023;

Δεν πρέπει να λησμονούμε ότι η ημερήσια διάταξη των συνεδριάσεων της Συνόδου διαμορφώνεται από τον Ποντίφικα, και απέχει πολύ από το γεγονός ο Πάπας Φραγκίσκος να φέρει το ζήτημα της στάσης του Καθολικισμού απέναντι στους ΛΟΑΤ ακριβώς στη Σύνοδο το 2023. Αυτό το ζήτημα μπορεί να παρουσιαστεί σε μια ειδική συνάντηση της Συνόδου λίγο νωρίτερα ή λίγο αργότερα από το 2023 ή μπορεί να μην είναι καθόλου ανεκτή. Αλλά από τη μία πλευρά, η Σύνοδος του 2023 είναι πολύ βολική για την πραγματοποίηση της επιθυμίας του αρχηγού του Βατικανού να κάνει κάτι σημαντικό για τη βελτίωση της ζωής των σοδομιτών. Το γεγονός ότι υπάρχει μια τέτοια επιθυμία αποδεικνύεται από τις επαναλαμβανόμενες δηλώσεις και ενέργειες του Πάπα Φραγκίσκου.

Αλλά την ίδια στιγμή, ο Πάπας δεν μπορεί παρά να υπολογίζει τη θέση των υποστηρικτών των παραδοσιακών αξιών στην Καθολική Εκκλησία και συγκεκριμένα στη Συνέλευση για το Δόγμα της Πίστης. Υπάρχουν ακόμα αρκετοί υποστηρικτές, και κατέχουν πολλές υπεύθυνες θέσεις στη διοικητική δομή του Βατικανού, παρά το γεγονός ότι ο Πάπας Φραγκίσκος ακολουθεί μια συνεπή πολιτική αντικατάστασής τους με ανθρώπους από το φιλελεύθερο στρατόπεδο που είναι πιστοί σε αυτόν. Και εδώ είναι απαραίτητο να θυμηθούμε ότι η Σύνοδος των Επισκόπων δεν υπακούει με κανένα τρόπο στη Ρωμαϊκή Κουρία με τις εκκλησίες της και ο Πάπας μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτό το σώμα για να προωθήσει τα σχέδιά του. Επιπλέον, μια καινοτομία στην προετοιμασία της Συνόδου, δηλαδή η αύξηση του ρόλου των λεγόμενων τοπικών καθολικών εκκλησιών, επιτρέπει στον Πάπα και σε άλλους υποστηρικτές των ΛΟΑΤ να ελπίζουν ότι η γνώμη των υποστηρικτών των ΛΟΑΤ στη Σύνοδο θα είναι μεγαλύτερη, ή η φωνή τους θα ακούγεται πιο δυνατά.

Από την άλλη πλευρά, η αδιαλλαξία με την οποία οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοι της αναγνώρισης των ΛΟΑΤ από το Βατικανό αντιτίθενται ο ένας στον άλλο, προκαλεί φόβο ότι η σύγκρουσή τους στη Σύνοδο του 2023 ή σε κάποια άλλη θα μπορούσε να οδηγήσει σε πραγματική διάσπαση μεταξύ των Καθολικών. Και η Καθολική Εκκλησία έχει μια πλούσια ιστορική εμπειρία σχισμάτων. Οι ιστορικοί μετράνε περισσότερους από 40 αντιπάπες μόνο στον Μεσαίωνα. Αυτοί οι αντιπάπες μερικές φορές αντιπροσώπευαν πολύ σημαντικά τμήματα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και θεωρούσαν τους εαυτούς τους πραγματικούς πάπες και, ως εκ τούτου, τους αντιπάλους τους, με το πρόθεμα «αντι». Ποιος από αυτά αναγνωρίστηκε από την ιστορία ως πάπας, και ποιος ήταν αντιπάπας, τελικά αποφασίστηκε από τη νίκη (μερικές φορές ακόμη και στρατιωτική) ενός από αυτούς, και όχι από κανόνες της εκκλησίας, τον νόμο της δικαιοσύνης ή της προσωπικής αγιότητας. Για παράδειγμα, ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης, άγιος και μάρτυρας, συγγραφέας των πιο διάσημων πραγματειών: «Στον Χριστό και τον Αντίχριστο», «Η έκθεση όλων των αιρέσεων» θεωρείται ένα από τον πρώτον αντίπαπα.

Μόνο στον εικοστό αιώνα, υπάρχουν επτά αντιπάπες, οι οποίοι, φυσικά, απέχουν πολύ από το να έχουν τέτοια επιρροή όπως οι μεσαιωνικοί αντίπαπες.

Επομένως, ανεξάρτητα από το πόσο απίθανο μπορεί να φανεί σε κάποιον το σενάριο διάσπασης της Καθολικής Εκκλησίας για το ζήτημα των ΛΟΑΤ ανθρώπων, μια τέτοια πιθανότητα υπάρχει πραγματικά και η πιο «ευνοϊκή» στιγμή για αυτό πρέπει να αναγνωριστεί ακριβώς το 2023.
Τι σχέση έχει η Ορθοδοξία με αυτό;

Η πιθανή διάσπαση στον Καθολικισμό θα έχει τον πιο άμεσο αντίκτυπο στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Δυστυχώς, υπάρχει ήδη μια διάσπαση στην Ορθοδοξία ή, για να το θέσουμε πιο διπλωματικά, διχασμός. Οι Τοπικές Εκκλησίες διαιρέθηκαν στο ζήτημα της αναγνώρισης ή μη αναγνώρισης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU), και αν κοιτάξετε ακόμη πιο βαθιά, τότε στο ζήτημα της αναγνώρισης ή μη της υπεροχής όλων των Ορθοδοξιών από το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης. Σε ορισμένες Τοπικές Εκκλησίες που έχουν αναγνωρίσει την OCU, υπάρχουν επίσκοποι που διαφωνούν κατηγορηματικά με αυτό, δηλαδή μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για διάσπαση σε αυτές τις Εκκλησίες. Φυσικά, υπάρχει ελπίδα ότι το υπάρχον σχίσμα θα θεραπευτεί με επιτυχία, αλλά υπάρχει επίσης λόγος να πιστεύουμε ότι όλα θα είναι ακριβώς το αντίθετο: το Φανάρι δεν θα σταματήσει πλέον τις αυταπάτες του και η πλειοψηφία των Τοπικών Εκκλησιών δεν θα συμφωνήσει να αποδεχτουν αυτές τις αυταπάτες. Στο τέλος, το ερώτημα – ποιος είναι ο άμεσος επικεφαλής της Εκκλησίας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ή ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης – επίσης δεν ανέχεται συμβιβασμούς, καθώς και το ζήτημα της «ευλογίας» απο την εκκλησία των σοδομιτών για τον «γάμο».

Εκείνες οι Τοπικές Εκκλησίες ή οι επίσκοποι που δεν συμφωνούν να αλλάξουν την Ορθόδοξη διδασκαλία για την Εκκλησία και να αναγνωρίσουν τις αποκλειστικές δυνάμεις του Φαναρίου, ως επί το πλείστον, αποδεικνύονται οι κύριοι αντίπαλοι του οικουμενισμού και της προσέγγισης με τους Λατίνους.

Ωστόσο, η αφοσίωση προς το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης και η αναγνώριση της υπεροχής του επεκτείνεται όχι μόνο στην ουκρανική ερώτηση, αλλά γενικά σε όλες τις ενέργειες και σε ολόκληρη την πολιτική του Φαναρίου, η οποία περιλαμβάνει επίσης μια ισχυρή επιθυμία να ενωθεί με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Και εκείνες οι Τοπικές Εκκλησίες ή επίσκοποι που δεν συμφωνούν να αλλάξουν την Ορθόδοξη διδασκαλία για την Εκκλησία και να αναγνωρίσουν τις αποκλειστικές δυνάμεις του Φαναρίου, ως επί το πλείστον, αποδεικνύονται οι κύριοι αντίπαλοι του οικουμενισμού και της προσέγγισης με τους Λατίνους.

Έτσι, τα σχίσματα (τόσο αληθινά στην Ορθοδοξία όσο και δυναμικά στον Καθολικισμό) συμβάλλουν στην εμφάνιση Ορθόδοξων και Καθολικών ομάδων που δεν θα έχουν πλέον εσωτερικούς αντιπάλους στο θέμα της ενοποίησης. Αυτοί οι αντίπαλοι θα παραμείνουν στην άλλη πλευρά του θέματος. Με άλλα λόγια, οι ΛΟΑΤ συμπατριώτες στον Καθολικισμό και οι συμπατριώτες του Φαναρίου στην Ορθοδοξία θα είναι σε θέση να ενωθούν σε μια θρησκευτική οργάνωση και να ανακηρυχθούν «η αληθινή εκκλησία».

Απομένει να διευκρινιστεί το ερώτημα – πώς μπορούν οι Τοπικές Εκκλησίες Τοπικές Εκκλησίες, όπως Ελλάδας, Κύπρου, Αλεξανδρείας που στο πρόσφατο παρελθόν είχαν θεωρηθεί ως πυλώνες της Ορθοδοξίας, θα συμφωνήσουν να ενωθούν με αυτό το τμήμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας που αναγνωρίζει τους σοδομίτες και «ευλογεί» τους «γάμους» τους; Εδώ πρέπει να λάβετε υπόψη τα ακόλουθα: τόσο η ιδεολογία της αναγνώρισης των ΛΟΑΤ όσο και η ιδεολογία της αναγνώρισης της υπεροχής του Φαναρίου (με τη μορφή αναγνώρισης της OCU) είναι ιδεολογίες που δεν αναπτύχθηκαν από τα ίδια τα βάθη της εκκλησιαστικής ζωής, αλλά μεταφέρθηκαν εκεί από τον κόσμο της μεγάλης πολιτικής. Με άλλα λόγια, οι ισχυροί αυτού του κόσμου ξεκίνησαν τόσο την υποστήριξη των ΛΟΑΤ ανθρώπων από ένα σημαντικό μέρος των Καθολικών κλήρων, όσο και την υποστήριξη του έργου OCU μεταξύ των Ορθόδοξων Εκκλησιών. Ας θυμηθούμε ότι ο πρώην υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Μάικ Πομπέο το ανέφερε απευθείας στην σελίδα του στο Twitter: «Διαβεβαίωσα ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες υποστήριξαν τη διεθνή αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας …».

Οι ΛΟΑΤ συμπατριώτες στον Καθολικισμό και οι συμπατριώτες του Φαναρίου στην Ορθοδοξία θα είναι σε θέση να ενωθούν σε μια θρησκευτική οργάνωση και να ανακηρυχθούν «η αληθινή εκκλησία».

Επίλογος

Σκέφτομαι μάλλον ζοφερές προοπτικές που περιγράφονται παραπάνω, θέλω απλώς να αναφωνήσω: «Δεν θα είναι! Αφήστε όλα να παραμείνουν τα ίδια, αφήστε την Ορθοδοξία να ξαναγίνει σε ενότητα, και αφήστε τον Καθολικισμό να ζήσει τη δική του ζωή άδεια και δεν μας αγγίζει». Ίσως να είναι έτσι, αλλά ίσως χρειαστεί να περάσουμε από μια σοβαρή δοκιμασία της πίστης μας, της πίστης μας στο Ευαγγέλιο. Γιατί, οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού έρχονται σε πλήρη αντίθεση με τη σύγχρονη γενική τάση, με την αναγνώρισή της για τους ΛΟΑΤ ανθρώπους, την ιδεολογία των φύλων και ούτω καθεξής. Η δύναμη και το χρήμα, η κοινή γνώμη και οι κυβερνητικοί νόμοι βρίσκονται πίσω από αυτό το κύριο ρεύμα. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι χρήσιμο να θυμόμαστε πώς πήγαιναν τον Κύριο Ιησού Χριστό τραυματισμένο, ταπεινωμένο και απορριφθέντα από τον λαό, σε επαίσχυντη θανάτωση. Όλα ήταν επίσης εναντίον Тου: δύναμη, εξουσία, χρήμα, κοινή γνώμη … Αλλά πρέπει ακριβώς να Τον ακολουθούμε.

ΠΗΓΗ orthodoxostypos.gr

[Νίκος]

Λες ότι μας ενδιαφέρει αυτό το άρθρο; Εγώ λέω, ότι δε μας ενδιαφέρει τι συμβαίνει στο εσωτερικό των αιρέσεων. Επιπλέον βρίσκω εξαιρετικά απίθανη τη διάσπαση της ρωμαιοκαθολικής "εκκλησίας", επειδή δεν έχει ξανασυμβεί, από την απόσπαση των Προτεσταντών και μετά (πριν από 6 αιώνες). Όποιος διαφωνεί πλέον με ένα δόγμα, έχει να διαλέξει ανάμεσα σε δεκάδες άλλα, για να εκφραστεί.

Σάκη έχεις μια εμμονή με το θέμα των ΛΟΑΤΚΙ+ (υποθέτω, γι αυτό σου τράβηξε το ενδιαφέρον το συγκεκριμένο άρθρο). Δεν λέω, ότι δε μας αφορά, αλλά υπάρχουν τόσα άλλα να συζητήσουμε. Το επίκαιρο θέμα που καίει την Ορθόδοξη Εκκλησία είναι της ανοικτής διαφοροποίησης μεγάλου μέρους κληρικών και πιστών στην αντιμετώπιση της πανδημίας. Όταν το ξεπεράσουμε αυτό, κάποια άλλη δοκιμασία θα έρθει. Όσο πλησιάζει το τέλος του κόσμου, τόσο οι δοκιμασίες θα διαδέχονται η μία την άλλη. Όταν επικεντρωνόμαστε στο δέντρο, χάνουμε το δάσος.

Ο Οικουμενισμός είναι ένα σοβαρό θέμα, που δεν έχει κλείσει. Αποτελεί αίρεση για όλα τα δόγματα, επειδή προσπαθεί να ενώσει τα διεστώτα με τη μέθοδο του Προκρούστη, αγνοώντας τις υπαρκτές δογματικές διαφορές. Η συζήτηση συνεχίζεται στο αντίστοιχο θέμα.

[Σακης]

Το άρθρο δεν κάνει αναφορά μόνο στα εσωτερικά θέματα που θα κληθεί να διευθετήσει η σύνοδος των παπικών έως την άνοιξη του 2023. Κάνει επίσης αναφορά και σε πιθανή διαμάχη που μπορεί να προκύψει εντός της Ορθοδόξου εκκλησίας. Και το θέμα που πρόσφατα δοκίμασε την ενότητα των Ορθοδόξων εκκλησιών δεν ήταν το εμβόλιο αλλα το Ουκρανικό. Φυσικά δεν πρόκειται για θέμα που έχει σχέση με το δόγμα και την διδασκαλία της εκκλησίας(όπως είναι τα θέματα γυναικείας ιεροσύνης, έκτρωσης, ΛΟΑΤ+, αγαμίας του κλήρου, διαζύγιου των λαικών κτλ που θα απασχολήσουν τους Παπικούς). Η κατάσταση όμως έφτασε σε σημείο ορισμένες αυτοκέφαλες ορθόδοξες εκκλησίες(με πρώτη την Ρωσική εκκλησία) να σταματήσουν κάθε δίαυλο επικοινωνίας και να πάψουν να μνημονεύουν τον Οικουμενικό Πατριάρχη(κατάσταση που δεν απέχει πολύ απο το σχίσμα). Η πολιτική έχει εισχωρήσει πλέον για τα καλά στα δύο πιο σημαντικά Πατριαρχεία της Ορθοδοξίας (Κωνσταντινούπολης και Μόσχας) και αυτη η επιρροή όσο πάει και ενισχύεται. Το θέμα αυτό με την Ουκρανία(το οποίο ξαφνικά προέκυψε για πολιτικούς λόγους κυρίως) είναι φοβάμαι μια μικρή πρόγευση απο τις μελλοντικές διαμάχες που θα προκύψουν εντός της Ορθοδοξίας οι οποίες δεν αποκλείεται κάποια στιγμή στο κοντινό μέλλον να αποκτήσουν ακόμα και δογματική χροιά(άγιοι της Ορθοδοξίας έχουν προειδοποιήσει ότι όσο θα πλησιάζουν τα έσχατα χρόνια και η έλευση του Αντίχριστου τόσο θα προκύπτουν διαμάχες εντός της Ορθοδοξίας ακόμα και για δογματικά θέματα). Τα θέματα που σήμερα συζητά στην Σύνοδο του ο Παπισμός κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι θα φτάσουν σε σημείο να συζητιούνται επίσημα πριν απο 20-25 χρόνια. Το άρθρο αυτό θέλει να τονίσει ότι πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση γιατί όσο πλησιάζουμε στα έσχατα τόσο πιο μεγάλες και σημαντικές διαμάχες θα δημιουργεί ο εχθρός του ανθρώπου εντός της εκκλησίας για να την διχάσει. Ήδη ο τρόπος με τον οποίο διδάσκονται σήμερα ορισμένα κοινωνικά θέματα στις δύο θεολογικές σχολές της Ελλάδας απο ορισμένους καθηγητές προς την μελλοντική γενιά θεολόγων έχει αρχίζει και αλλάζει απο τον τρόπο που διδάσκονταν αιώνες τώρα. Ήδη υπάρχει μια Ορθόδοξη εκκλησία(Φινλανδία) που βαδίζει στον δρόμο του ''μοντερνισμού'' όσον αφορά την διδασκαλία της σε κοινωνικά θέματα.

[Νίκος]

Σάκη είσαι εκτός θέματος. Επίσης με κουράζει πολύ ο τρόπος που γράφεις. Γράφεις συνέχεια, χωρίς κενά, χωρίς παραγράφους. Μπερδεύεις 10 πράγματα ταυτόχρονα. Δεν βγαίνει νόημα ούτε συμπέρασμα.

Το μόνο συμπέρασμα απ' το κατεβατό που έχεις γράψει είναι, ότι η Ορθοδοξία κινδυνεύει, επειδή πλησιάζει το τέλος του κόσμου και θα έρθει ο αντίχριστος. Από ποιον κινδυνεύει; Πως μπορούμε να την σώσουμε; Τίποτε πάνω σ' αυτό. Μόνο γκρίνια και πάλι γκρίνια! Και βεβαίως, όλα αυτά δεν έχουν καμιά σχέση με τον ρωμαιοκαθολικισμό, που είναι το θέμα μας.

Προσπάθησε σε παρακαλώ να είσαι εντός θέματος και να γράφεις με τρόπο, που να έχει αρχή μέση και τέλος και προπαντός κενά μετά τα σημεία στίξης και παραγράφους. Εκτός αν δε θέλεις να διαβάζουμε αυτά που γράφεις.

[Νίκος]

Ὅταν εἶχε πάει ὁ πάπας Παῦλος Στ΄ στὰ Ἱεροσόλυμα τὸ 1964, τοῦ εἶπε ὁ Πατριάρχης μας, ὁ Βενέδικτος: Θὰ σᾶς κάνω μιὰ πρόταση. Ὅποτε θέλετε, νὰ πᾶτε μέσα στὸν Πανάγιο Τάφο καὶ νὰ μᾶς βγάλετε τὸ Ἅγιο Φῶς. Μόνο μιὰ φορά! Ἂν τὸ βγάλετε, θὰ γίνουμε ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὅλοι παπικοί… μὲ πρῶτον ἐμένα! Ἐὰν ὅμως δὲν τὸ βγάλετε, θὰ γίνετε ὅλοι ἐσεῖς οἱ παπικοί, Ὀρθόδοξοι;

Ὁ πάπας Παῦλος Στ΄, δὲν δέχτηκε τὴν πρόταση…

Καταλάβατε; Βλέπουν οἱ Παπικοὶ καὶ ὅλοι οἱ ὑπόλοιποι ποὺ εἶναι ἡ Χάρη… γιατί δὲν ἐπιστρέφουν στὴν Ὀρθοδοξία; Ἔχουμε ντοκουμέντα, ποὺ ἰσχυροποιοῦν ἀκράδαντα τὴν πίστη μας καὶ κάνουν ἀναπολόγητους τοὺς ἑτερόδοξους. Δὲν τοὺς κατηγοροῦμε, ἀλλὰ λυπούμεθα γιὰ τὴν ἀμετανοησία τους…

Γέρων Εφραίμ Σεραγιώτης

ΥΓ. Βλέπει ο διάβολος την Δόξα του Θεού, γιατί δεν μετανοεί; Δεν φτάνει να βλέπεις την αλήθεια, πρέπει και να θέλεις και να μπορείς να μετανοήσεις.